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はじめに
はじめに
はじめに
題字(聖書論歴史編)
聖書論〔心理編〕
Ⅰ. 純真無知氏
Ⅰ. 純真無知氏
Ⅰ. 純真無知氏
page 3
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 誤解の可能性
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 「愛」って何?
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 「愛」って何?
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 「愛」って何?
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 愛を定義する
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 目に見えるものとの比較
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 目に見えるものとの比較
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 愛の実験
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 愛を命令されて
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 愛を命令されて; 相手を変える①
Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 愛を命令されて; 誤解が生まれる場合
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 錯覚の芽生え
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 錯覚の成長
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 錯覚の成長
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 錯覚の成長; 愛と善悪
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 錯覚の成長; 愛と善悪; 聖書の中の処罰例
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 錯覚の成長; 愛と善悪
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 怯える/逃げる/踏む
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 怯える
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 怯える
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 逃げる
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 逃げる; 嘘をつく
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 逃げる; 嘘をつく
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 逃げる; 嘘をつく
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 逃げる; 言葉の意味を変える
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 逃げる; 言葉の意味を変える
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 逃げる; 心を麻痺させる
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 逃げる; 心を麻痺させる
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 逃げる; 相手を変える②
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 逃げる; 相手を変える②
Ⅲ. 愛の命令が生む錯覚; 踏む
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 憎しみの放置
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 憎しみの放置
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 憎しみの放置
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 憎しみの放置; 悪い感情
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 憎しみの放置; 悪い感情
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 嫌いな人と関わる
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 嫌いな人と関わる
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 嫌いな人と関わる
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 相手を変える③ - 永続的に
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 相手を変える③ - 永続的に
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 相手を変える③ - 永続的に
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 相手を変える④ - 正しく
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 相手を変える④ - 正しく
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 相手を変える④ - 正しく
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 相手を変える④ - 正しく
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 愛されたければ
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 愛されたければ
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 愛されたければ
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 愛されたければ
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 愛されたければ
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 虚像を作る②
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 虚像を作る②
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 虚像を作る②; <補足説明> 愛が目に見えないことについて
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 力への信仰と競争主義
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 守銭奴などの発生
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 守銭奴などの発生
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 守銭奴などの発生
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 守銭奴などの発生
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 修羅の世界
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 修羅の世界; 男女関係
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 修羅の世界; 家庭
Ⅳ. 純真無知氏たちの世界; 修羅の世界; 社会
Ⅴ. 当事者の混同
Ⅴ. 当事者の混同
Ⅴ. 当事者の混同; 借金を誰に返すか
Ⅴ. 当事者の混同; 借金を誰に返すか
Ⅴ. 当事者の混同; 借金を誰に返すか
Ⅴ. 当事者の混同; 借金を誰に返すか
Ⅴ. 当事者の混同; 借金を誰に返すか
Ⅴ. 当事者の混同; 借金を誰に返すか
Ⅴ. 当事者の混同; 借金を誰に返すか
Ⅴ. 当事者の混同; 借金を誰に返すか; <事例> 空爆したパイロット
Ⅴ. 当事者の混同; 混同の固定化
Ⅴ. 当事者の混同; 混同の固定化
Ⅴ. 当事者の混同; 人形と虚像
Ⅴ. 当事者の混同; 人形と虚像
Ⅴ. 当事者の混同; 人形と虚像
Ⅴ. 当事者の混同
Ⅵ. 深まる闇
Ⅵ. 深まる闇
Ⅵ. 深まる闇; 複雑化する心理
Ⅵ. 深まる闇; 心を感じる
Ⅵ. 深まる闇; 心を感じる
Ⅵ. 深まる闇; 心を感じる
Ⅵ. 深まる闇; 心を感じる
Ⅵ. 深まる闇; 心を感じる
Ⅵ. 深まる闇; 心の病
Ⅵ. 深まる闇; 心の病
Ⅵ. 深まる闇; 心の病; 心の分裂
Ⅵ. 深まる闇; 心の病; 心の分裂
Ⅵ. 深まる闇; 心の病; 悪への居直り
Ⅵ. 深まる闇; 心の病
Ⅵ. 深まる闇; 心の病
Ⅵ. 深まる闇; アドバイス
Ⅵ. 深まる闇; アドバイス; 霊能力者から
Ⅵ. 深まる闇; アドバイス; 異教徒から
Ⅶ. 愛と信頼
Ⅶ. 愛と信頼
Ⅶ. 愛と信頼; 扉を閉じる; <ストーリー1> 手術
Ⅶ. 愛と信頼; 扉を閉じる; <ストーリー2> 招からざる客
Ⅶ. 愛と信頼; 扉を開ける
Ⅶ. 愛と信頼; 扉を開ける; <ストーリー3> 鹿の餌付け
Ⅶ. 愛と信頼; 開かずの扉
Ⅶ. 愛と信頼; 開かずの扉
Ⅷ. 凶暴化
Ⅷ. 凶暴化
Ⅷ. 凶暴化; 愛の錯覚から
Ⅷ. 凶暴化; 愛の錯覚から
Ⅷ. 凶暴化; 愛の錯覚から
Ⅷ. 凶暴化; 愛の錯覚から
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の巨大化
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の巨大化
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の巨大化
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の巨大化
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の巨大化
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の巨大化
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の現実回帰
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の現実回帰
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の現実回帰
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の現実回帰
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の現実回帰
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の現実回帰
Ⅷ. 凶暴化; 当事者の錯覚から; 空想の現実回帰
Ⅷ. 凶暴化; 世代を超えて
Ⅷ. 凶暴化; 世代を超えて
Ⅷ. 凶暴化; 世代を超えて
Ⅷ. 凶暴化; グローバル化
Ⅷ. 凶暴化; 信頼の回復
Ⅷ. 凶暴化; 信頼の回復
Ⅷ. 凶暴化; 快楽殺人と戦争
Ⅷ. 凶暴化; 快楽殺人と戦争
Ⅷ. 凶暴化; 快楽殺人と戦争
Ⅸ. 祈りと罪
Ⅸ. 祈りと罪
Ⅸ. 祈りと罪; 暗示と言葉
Ⅸ. 祈りと罪; 祈りと罪
Ⅸ. 祈りと罪; 祈りと罪
Ⅸ. 祈りと罪; 祈りと罪
Ⅸ. 祈りと罪; 祈りと罪
Ⅸ. 祈りと罪; 祈りと罪
Ⅹ. 世界を変えよう
Ⅹ. 世界を変えよう
Ⅹ. 世界を変えよう
Ⅹ. 世界を変えよう
Ⅹ. 世界を変えよう
Ⅹ. 世界を変えよう

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Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 愛を定義する

愛を定義する

 愛の定義があいまいなままで、愛に関する心理分析を進めて行くことは出来ない。
 そこで純真無知氏が愛をどう理解しているか想像し、定義づけをしてみよう。なぜ純真無知氏かと言えば、本書がこれから分析する対象は、聖書の読み手として想定した純真無知氏の心理に他ならないからだ。
 筆者は、以下のように想像した。

 『純真無知氏は愛を「好き」のより強い感情だと理解している。つまりそれは、単に「好き」というよりも程度が強く、より長続きする「好き」なのだ。彼にはそれ以上、難しいことは分からない。』

 この想像に沿って、本書では「愛を、より強く・より長い好きという感情だ」と定義することとする。より簡単に言えば、「ずっと大好き」だ。

 ちなみに、「好き」と「愛」は似た意味を持つ言葉であるが、「好き」という言葉には「愛」ほど複雑で多様な意味はない。
 「好き」は「愛」より、ずっと明快ではないだろうか?




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最終更新日 : 2013-02-22 13:46:58

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Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 目に見えるものとの比較

目に見えるものとの比較

 純真無知氏にとっての「愛」を定義したところで、再び先ほどの聖書の教えに戻ろう。

●あなたは隣人を自分自身のように愛さねばならない。(マタイ22:39 )

 では純真無知氏の愛の定義に沿って、上記の文章を書き直してみよう。

あなたは隣人を自分自身のようにずっと大好きにならなければいけない。

 いかがだろうか? これでかなり「あいまいさ」は消えたのではないだろうか。
 さあ今度はあなたはこの命令に、何らかの違和感なり疑問なりをお持ちになるだろうか? 

 ご説明した通り、「好き」という言葉は、「愛」よりもはるかに明快だ。しかしながら、「好き」という感情自体は、目には見えない。
 まだ違和感をお持ちにならない読者のために、ここでこの命令を何か目に見える命令と比較してみよう。
 たとえば、次のような命令と比べたら、どうだろう?

●あなたは、お城を作らなければいけない。

 上記のように、神様があなたに命令したとする。
 命令されたあなたは、どう思うだろう? ちょっとご想像いただきたい。

 「お城を作れ」
 「え? お城を作れですって? で、でも・・・、僕にはそんなにお金もないし、作り方もわからない。 ・・・どうやってお城を作ればイイのでしょう?」

 そう、あなたには「どうやって?」という疑問がわくはずなのだ(あなたが、お城作りの専門業者でない限り)。


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最終更新日 : 2013-02-22 13:46:58

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Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 目に見えるものとの比較

 というのも、お城を作るためには様々なノウハウもお金も労力も土地も必要であり、そのどれか一つが欠けても、お城を作ることは出来ない。いくら神様の命令であっても、出来ないものは出来ない。それは「自明のこと」ではないだろうか。

 同様に、隣人や敵を大好きになれ、という命令を実行するためにも「どうやって?」という方法を知ることが不可欠だ。
 人の様々な感情は、感情の法則に従って自然に生まれるものだ。愛もまた、感情の法則に従って自然に生まれる。お城を作る方法が分からなければお城を作れないように、もともと愛が存在しないところに愛を作ろうとしても、その方法が分からなければ、出来ないものは出来ない。いくら神様の命令であっても、出来ないものは出来ない。

 しかし問題なのは、それが自明のことかどうかなのだ。お城と違って愛は目に見えない。お城が出来たかどうかは見れば分かるが愛はそうではない。
 もし自明でなければ、そこにはやはり、錯覚・誤解が発生する余地があるだろう。







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最終更新日 : 2013-02-22 13:46:58

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Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 愛の実験

愛の実験

 そもそも愛(つまり、ずっと大好きという感情)が命令だけでは生まれないことに、納得できない読者の方はいらっしゃるだろうか? 
 愛が単純な命令で生まれないことは、簡単に説明できる。これは、「城よ、生まれろ!」といくら命令したところで、空中に突然、城が出現しないことと変わらない。
 ここで、納得されない一部読者のために、簡単な実験をしてみよう。

 何か、あなたが大嫌いなものを思い浮かべていただきたい。テレビタレントでも政治家でも意地悪な会社の上司でも、あるいはゴキブリでも何でも結構だ。
 そのイヤな奴は、いつもテレビで下品な冗談をいい、生意気な口調でえばりちらし、あなたの収入の100倍以上を稼いで、美人タレントに囲まれているかも知れない。
 あるいは、その汚い虫はいつも暗い台所の床をガサガサと這いずり回っているかもしれない。

 その大嫌いな何かを、命令で好きになれるかどうか、以下の実験でご確認いただきたいのだ。命令者は、あなたご自身でもあなたの会社の上司でもあるいは神様でも、どなたでも結構だ。
 よろしいだろうか? 
 では、以下をあなたへ下された命令だと思っていただきたい。

 「○○を愛せ!」 あるいは 「ゴキブリを愛せ」

 さあ、あなたは、あなたが嫌いなテレビタレントを、今この瞬間、大好きになっただろうか? あるいは大嫌いなゴキブリに頬ずりしたいと思われるだろうか?

 ・・・むろん、嫌いなものは嫌いなはずだ。
 たとえ命令者が自分自身であっても、あるいは神様からの直々の命令であったとしても、出来ないものは出来ない。

 いかがだろうか? 心の底からゴキブリを愛することは、もしかしたら、大きな城を作ることよりも難しい。どうすればゴキブリに頬ずりしたいなどと思えるだろう? どうすれば敵を好きだなんて、思えるだろう?
 そこには、どれほどの工夫が必要だろう? どうすれば、隣人や敵をずっと大好きになることができるのだろう?

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最終更新日 : 2013-02-22 13:46:58

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Ⅱ. 汝の隣人を愛せ; 愛を命令されて

愛を命令されて

 愛が単純な命令から生まれないことを実感していただいたところで、聖書に戻ろう。

●あなたは隣人を自分自身のように愛さねばならない。(マタイ22:39 )

 さあ、上記の教えを読んだ純真無知氏は、どう理解するだろう? 
 以下、●誤解しない場合 ●将来の誤解につながりうる場合(相手を変える①) ●誤解する場合 の3つに分けてご説明する。


誤解しない場合

 誤解や錯覚というものは、100%生まれるというものではない。
 そこでまずは純真無知氏が、愛に関して、誤解や錯覚をしない場合について簡単に触れておこう。

 前述したように愛は単純な命令だけでは作れない。
 お城を作れと命じられた人が、築城に必要な諸々のことを調査し・計画し・実行するように、「愛さねばならない」と命じられた純真無知氏は、愛するために必要な諸々のことを学び・計画し・工夫し・実行するだろう。

 それは、純真無知氏にとって難しい挑戦となるかもしれない。努力の過程で幾度と無く傷ついたり、悔し涙を流したりするかもしれない。しかし、そういった人生経験を積み重ねれば、純真無知氏は少なくとも「無知」ではなくなる。人間性を磨き成長することも出来るだろう。大いにがんばっていただければと思う。

 本書のテーマは誤解・錯覚にあるので、誤解・錯覚をしないケースについての説明はこれで終わる。





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最終更新日 : 2013-02-22 13:46:58


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