目次
□掲載中・連絡先
あやまり堂日記 in パブー(2015年03月)
2015/03/30
2015/03/20
2015/03/19
2015/03/16
2015/03/10
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あやまり堂日記 in パブー(2015年02月)
2015/02/27
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あやまり堂日記 in パブー(2015年01月)
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あやまり堂日記 in パブー(2014年12月)
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2014/09/10
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2014/09/03(湿潤西遊記3)
2014/09/02(湿潤西遊記2)
2014/09/01(湿潤西遊記1)
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あやまり堂日記 in パブー(2014年03月)
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2014/03/25
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2014/03/14
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2014/03/05
2014/03/03
あやまり堂日記 in パブー(2014年02月)
2014/02/20(「朝のブルジョワジ」作後贅言)
2014/02/13
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2014/02/10(大雪記・てきすとぽいオフ会)
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あやまり堂日記 in パブー(2014年01月)
2014/01/28
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あやまり堂日記 in パブー(2013年12月)
2013/12/25
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2013/12/12 (マレーシア訪問記3・完結編)
あやまり堂日記 in パブー(2013年11月)
2013/11/28
2013/11/26
2013/11/22
2013/11/18 (あらすじの書き方)
2013/11/15 (マレーシア感想2)
2013/11/06 (マレーシア感想1)
あやまり堂日記 in パブー(2013年10月)
2013/10/29
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あやまり堂日記 in パブー(2013年08月)
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2013/08/21(熱中症の記その2)
2013/08/20(熱中症の記その1)
2013/08/08
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2013/08/02(宇治拾遺の英訳事始)
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あやまり堂日記 in パブー(2012年11月)
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あやまり堂日記 in パブー(2012年09月)
2012/09/28
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あやまり堂日記 in パブー(2012年08月)
2012/08/27
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2012/08/16(甲府記3)
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あやまり堂日記 in パブー(2012年07月)
2012/07/30
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あやまり堂日記 in パブー(2012年06月)
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2012/01/16 (ふたたび)
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2012/01/10
2012/01/04
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2011/12/12
2011/12/08
2011/12/02
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2011/09/21
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2011/09/13
2011/09/12
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2011/08/31
2011/08/30
2011/08/29
2011/08/25
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2011/08/11
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2011/07/13
2011/07/12
2011/07/11(長編後記・中編開始の記・一日東京記)
2011/07/07
2011/07/06
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2011/07/01(長編後記)
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2011/06/21
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2011/06/14
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2011/06/08(青森旅行記2)
2011/06/03
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1月11日~
1月1日~
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12月22日~24日
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2015/01/09

昨年末のマレーシア滞在記をこしらえました。

 

あやまり堂日記 檳城余録

http://p.booklog.jp/book/93888

 

写真を入れてたら重たく巨大になったので、一冊にしました。

旅行記は、へんてこな文体で書くの方が楽しいのですが、写真ありますし、

まー、これはこれで良いと思われます。

 

それから、世界あちこちの歴史・時代小説を集める「世界史C」企画、

日本史にからめた伝奇小説を集める「日本史D」企画、

双方ともとりあえず初稿を書きました。

今度の文学フリマとかに並ぶようです。

題名不確定。

 

先日黒田さんから香川県詩人会の詩集をいただきました。

格別。

てきすぽどーじんにも載せてもらいますが、やはり黒田さんの詩は良いものですね。

 

ここしばらく、詩の何を見て良いとしているのだろうと考え続けているのですが、

ひとつには、あたくしとは、まるきり書き方が違うためだと思いました。

澄んだ一人称というか、、、。

 

あたくしの性質というか、表現方法は、何ちゅか、

ざっくり言うと、客観視というか、かなり後ろに引いた第三者的になっているのですが、

黒田さんの詩は、まるきり逆で、本当に主観的で。

 

詩における主観ちゅのは、まことに難しいように思われて、

というのも、たとえば、何らかを説明しようとすれば、それはもう主観ではなく、

客観が入り込んで不純になり、

主観的にやろうとしているぶん、汚く見える、、ように思われる。

そもそも、言葉に表すこと自体、客観化なので、

詩人は、感受した世界をどのように、言い表すかが、まことにもって重要になるかと思うわけです。

 

まー、ほかにも要因はあると思いますが、

詩集にたくさん掲載されているもののうち、

黒田さんのもの以外まーったく感心しなかったのはどしてだろうと、

自問しているうち、ひとつには、そんなことがあったのだろう、とか思ったのでした。

 

そんな黒田さんの詩が、

「大きなお友だちの文学:てきすぽどーじん8」

に掲載されますので、是非とも読んでいただきたいです。

 


2015/01/05

あけましておめでとうございます。

本年もご愛顧いただけたら嬉しいです。

 

さてそんなわけで、マレーシア記録を付けるのも面倒くさいまま、

年を越してしまいました。

今回、SIMなしスマホを持参して、ちょくちょくと、

Facebook だのツイッタだのにおもしろ写真を載せていたので、

それで日記をつける意欲を欠いたのやもしれません。

まー、昨年も訪れた場所ですし、それほど意外な体験はしていないため、

ということもあると思われます。

 

そんなわけで、もう年も明けたので、旧年中のことは閑却しておいて、

いくつか正月感想メモ。

 

映画「大菩薩峠」 市川雷蔵1~3

第一部の悪党主人公が圧巻で、市川雷蔵はやっぱりカッコイイ。

柴練が、眠狂四郎のモデルを机さんにしたと言うていたけど、

ほとんどパクリのレベルじゃねえか。

盲目となって剣を振るうあたりは座頭市だし、

時代小説の元ネタがたくさん詰まってる感じ。

 

と見れば、小説の1から3巻くらいまでみたいですね。

小説、何度か読もうと試みたのですけど、

最初のデスマス調が好きになれず、読んでなかったのですが、

まー、でも読んでみますか。。。と見れば、

青空文庫に全41巻入ってますね。

すげえな、誰が入れたんだろう。。

 

仲代達矢の「丹下左膳」こけざるの壺

仲代達矢だと、深刻すぎる感。

丹下左膳は、中村獅童のやつが、やっぱり良いなあ。

人に「おもしろい時代劇は」と聞かれたら、中村獅童の丹下左膳を勧めます。

エンディングで、獅童の左膳とちょび安が、

現代の浅草寺・花屋敷へ入って行くところなんてもう最高。

 

和田竜「忍びの国」

ぼちぼちおもしろい。

主人公が、まことに現代的ななよなよとした性格だったのが印象的。

そういうものが流行るのかもしれない、すくなくとも従来の時代劇には存在しないタイプ。

「とっぴんぱらりの風太郎」そんな感じだった気がする。

あたくしも、今の、時代小説を書かなくちゃならない。

 

国枝史郎ものあれこれ

青空文庫は本当にありがたいなあ。。

国枝さんは小説の「伝奇性」で私淑する。

 

「赤格子九郎右衛門」
「赤格子九郎右衛門の娘」

 「緑林黒白」なる書物を典拠にする(という)盗賊の話。

 「緑林黒白」なる書物は、たぶん存在しない。民明書房。
赤坂城の謀略

 楠木正成の話。歴史に依拠しすぎてあんまりおもしろくない。
鴉片を喫む美少年

 武士の書翰を、一人称僕と君にして訳した風にしているのかと、そこに感心。

 江戸後期の上海を舞台にするなんて、国枝史郎め。
天草四郎の妖術

 キリシタン、妖術あたりは国枝さんの得意技。
怪しの者

 タイトルが短編らしくない。内容も平凡だけれど、大船建設にからめて伝奇性を強めるのは、ぼちぼち。
怪しの館

 これも今ひとつ。タイトルがよろしくないと中味もよろしくないような。。。

 江戸川乱歩とか横溝正史のミステリを時代劇にしたような。

日置流系図

 短編らしい短編。そんなにおもしろくなかったけど、伝奇性のつくりかた。

北斎と幽霊

 主題は割と平凡だけれど、素材の使い方はうまい。

南蛮秘話森右近丸

 最後は腰砕け。南蛮寺の秘密と織田信長への叛乱分子をからめた前半~中半は良いのに。

 最後は急遽連載誌が廃刊になったとか?

 

 


2014/12/22

帰国しました。

バタバタとしているうち、この日記のアクセス数も10万を越えておりました。

ありがとうございます。

例の如く、適当な日記です。

 

そんなわけで、マレーシアペナン島に2週間ばかり滞在しておったわけですが、

昨年もこの時期に出向いており、現地生活もだいぶん慣れた感じ。

(慣れたため、昨年は「ああ、もうこっちに住みたいなあ」とか思ってましたが、

 今回は「住むならそりゃ日本だわなあ。。」と思うに至りました)

 

あれやこれやの記録は、また別につけるとして、

とりあえず帰国の報告と、ああそうだ、

「大きなお友だちの文学:てきすぽどーじん8号」に掲載する短編、

 

 朱雀門千枝子の暗殺成功

 

が、ペナン島のスターバクスにおいて無事に完成したことをお知らせします。

平安時代の女暗殺者の話です。

あわれにおもしろいです。

 


2014/12/04

連日「修論おわった」と書いてる気がしますが、

昨日も修論おわりました。

 

読み返すたびに、「ちょっとここが足りない」「註釈漏れてる」とか見つかって、

加筆していると、「あそこも書き足したい」とかなっているのですが、

まー、今度こそ良いと自負しております。

今週末投稿して、のんきにマレーシアへ飛びます。

 

昨年と同様、ペナン島というところへ行くのですが、

せっかくの東南アジア、17世紀ごろの日本人の名残でも探せないかと

思うておるのですが、どうやら、ここには日本人は足跡を残さなかったっぽい。

マラッカへは、インド~ヨーロッパへ向かう時に必ず寄港するので、

日本人の歴史があった可能性はありますが、

そこから北へ向かう海路には、日本人は縁が無かった模様。

まー、変な奴はいたと思うので、ペナンまでぷらぷらやって来ていたのかもしれませんが、

さすがに史料には残ってないでしょうね。

 

とりあえず、近世初期キリシタン史には、けっこう詳しくなったぜという、

自負というか自信(過信)が生まれております。

これまでには無かった、良い感覚です。

同時に、自分がやってきたところ以外は、あんまり詳しくない、

とはっきり分かっているので、あまりもやもやがありません。

もやもやが無い感覚は良いものです。


2014/12/03

修論、できた。。

 

一部、引用箇所のページ番号が漏れてたので、追加せにゃなりませんが、

あと一回誤字脱字ないかを見て完成、投稿。口頭試問。

表紙、目次、あらすじ作成は、何ちゅか、小説の投稿と変わらない感じでしたが、

そこら辺も整備して行くと、いよいよ本物っぽくなるので胸高鳴ります。

 

そんなわけで、小説やっておりませんが、

小説書きたい欲はいよいよ高まっておるので、

「世界史C」企画に続いて、「伝奇小説日本史D」という企画に参加させてー、

と申し込んでみました。

 

伝奇小説の方は、室町時代を舞台に、旅僧や連歌師が使えるかなあと思うております。

「世界史C」の方は、東欧~アナトリア。

いつでもどこでも書けると思うのですが、人が書かんところを狙って行こうと思います。

ちなみに「てきすぽどーじん」へは、平安時代。

早急に完成させることは、もうあきらめてまして、マレーシアへ向かう飛行機の中で書きます。

 

そんなこんなで、このごろ改めて思うのは、

すでに誰かが書いてるなら、別に書かんでも良いわいなあ、というところで。

 

今どきは、普通におもしろいものじゃ仕方ない、+アルファ程度でも、わざわざ選択されることもあるまい。

既存の物語群から思いきり抜け出すものは、と考えたとき、

そこには、よほどの転換が無ければならず、

勿論そういうのがあれば一番ですが、あまり思い浮かばぬ間は、

ひとまず、あまり人がおらぬところ、且つ、より多くの人の需要があるところへ、

分け入った方が良いのだろうなあと。。

 

で、結論的には、あたくしには、歴史伝奇小説というところに落ち着くかなあと思われて、

ひとまず今度の「てきすぽどーじん8」「世界史C」「日本史D」で、

試みようと、そんな心。

 

マレーシアと年末年始のためには、じゅうぶんな課題だと思われます。

 



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