岸塚康子
試し読みできます
しおりをつける
川中島を挟んで５回対戦、そのせいで自分は死ぬかも知れないのだ。白馬に乗った謙信が信玄に斬りかかり床几に座った儘で、軍船でこれを払いのけたという想像の図は、そうした謙信の美学を感じさせる。戦国武将の横綱の二人が越後と甲斐という川中島を挟んでの隣国でなければその後の歴史は全く変わっていた。生涯、二人はその顔を知らずに散った。しかし信玄は、息子の勝頼に「自分亡き後、危うい時には謙信を頼れ、謙信は窮状の男を受け入れる男だ」と遺言したという。英雄は英雄を知るという事か。確かに謙信は八百長を真っ先に軽蔑した人であった。しかし仮に甲斐に塩を送ったとしても八百長でも卑怯でもない。謙信は生涯、嫁を取らなかった。これも戦国の時代にあって到底考えられない。だから謙信は女であったとする説が出てくる。しかし戦国の時代に、わざわざ女を担ぐ道理も理由もない。八百長とは最も遠く徹底して義の人であった謙信は日本人を代表する希少な武将だと思う。謙信が義の人であれば、大岡越前は情の人で「子争い」という逸話がある。この子供は私の子だという二人の女に越前は「その子を引っ張り合い勝った方を親とみなす」と言うと二人の母親は渾身の限り子供の手を引く。子供は痛がって泣き出す、すると一人の女が手を離し、もう一人の女が勝ち誇る。その時、手を離した方の女を母親とみなした。今の司法制度では裁判官が嘘をついたことになって問題になる。しかし最後まで手を離さずに子供より己を優先させた女は見破られたと知っただろう。大きな八百長は許しがたい。しかしリスクを背負う八百長は時に美しい。インフォメーションを情報とした人は余程、賢い。情報とは情けに報いると書く。情報化社会と言われて久しいが、情けに報いた政治が郵政民営化にあっただろうか。そして常に天下国家の為と気取り一兵率を自負して、日本を分断する二大政党制を良しとする政策は政局ばかりの固執で徹底した国民無視であった。