目次
もくじ
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1.新しい文学の形と新しい文章
1.新しい文学の形と新しい文章
2.ライトノベルと識字率
2.ライトノベルと識字率
3.書評:『きらきらひかる』江國香織著
3.書評:『きらきらひかる』江國香織著
4.神とはヒトの口癖である (前編・後編)
4.神とはヒトの口癖である(前編)
4.神とはヒトの口癖である(後編)
5.再現とは、でっちあげること (全5章)
再現とは、でっちあげること (1)
再現とは、でっちあげること (2)
再現とは、でっちあげること (3)
再現とは、でっちあげること (4)
再現とは、でっちあげること (5)
6.ブリコラージュ状思考態って何ですか?
6.ブリコラージュ状思考態って何ですか?
7.「作家デビュー」
7.「作家デビュー」
8.なぜ、江國香織さんなのか?
8.なぜ、江國香織さんなのか?
9.小説か、エッセイか?
9.小説か、エッセイか?
10.書き手の孤独
10.書き手の孤独
11.江國香織さんと夏目漱石
11.江國香織さんと夏目漱石
12.読まなきゃあ、詠めない
12.読まなきゃあ、詠めない
13.短命に終わったブログの復元
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再現とは、でっちあげること (3)

「思いをはかる」という言い方がありますね。「重いをはかる」と持って行きたいところなのですが、そうは言わないようです。「重さをはかる」なら違和感はありませんね。

 

どうしてこんなことにこだわっているのかと申しますと、広辞苑で「おもう・思う・想う・憶う・念う」を引いてみると、

 

*「おもう」と「おもい・重い」が同じ語源から来ているみたい。

 

という記述があるからなのです。さらに、

 

*「おもう」と「おも・面」とがきょうだいみたい。

 

という感じに受け取れる説明があります。

 

ここで、お断りしなければならないことがあります。このブログで始まった「再現とは、でっちあげること」シリーズに限らず、電子書籍化された『うつせみのあなたに』全11巻でも、さかんに広辞苑で調べたという意味のことが書かれています。別に、広辞苑が偉いとは思っていませんし、広辞苑のお墨付きが欲しいなどという気持ちはありません。

 

広辞苑というのは、語義の説明が多いうえに、語源に触れてある語も多く、たまたま私の持っている電子辞書に入っていて実に使い勝手がいいのです。だから、使っているだけです。さらに言うなら、駄洒落を作るのにも役立ちます。駄洒落大好き人間には、頼もしい道具=玩具なのです。

 

念押しに申しますと、「正しい」vs.「正しくない」ごっこは嫌いです。

 

     *

 

話を戻します。「思いをはかる」と「重さをはかる」でしたね。そういえば「思いをおしはかる」とも言えそうな気がします。

 

さて、この行までに「はかる」とひらがなで書いてきました。「はかる」をまたもや広辞苑で引くと、「はかる・計る・測る・量る・図る・謀る・諮る」とあるだけでなく、別項として「はかる・別る」とあります。その別項の説明に興味をそそられました。

 

【(上代東国方言)⇒「わかる」に同じ。】

 

とあるのです。駄洒落とオヤジギャクが大好きな者としては、にやりとするほかありません。うれしいのです。わくわくするのです。この場合には、二重にうれしいです。

 

1)「はかる」と「わかる」の接点があった。

 

2)「はかる」と「わかる」の接点は方言であった。

 

特に、「方言」というのがいいです。大きな国語辞典では、「訛って」「転じて・転」「当て字・字を当てた結果」「約・約音」「……か」という、説明=申し訳==言い訳=弁解=「よく分からないのですけど、たぶん」=「ま、いっか」がよく出てきます。その歯切れの悪さが、おちゃめで、なかなかいい趣をかもし出しているのです。

 

そうですよね。ヒトは、辞書を作るために言葉を使っているわけではありません。すぱっとした切れ味のいい語義を辞典に載せるために、しゃべっているわけでもありません。そこんところを、勘違いしているヒトたちが、実に多い感じがします。

 

「何だ、その変な言い方は! 辞書を見ろ。OOって書いてあるじゃないか」

 

とか

 

「そんな言い方は、日本語にはない。いや、日本語じゃない」

 

という妄言をお聞きになったことはありませんか? 辞書さまさまって感じですよね。辞書は、言葉を使うヒトたちがいて存在するものであり、その逆ではありません。

 

     *

 

話を戻します。「はかる」と「わかる」でしたね。この辺については、電子書籍化された『うつせみのあなたに 第3巻』の09.03.26~27「かわる(1)~(5)」と09.03.28~29「かわる(6)~(10)」に書きましたので、ご興味のある方はご参照ください(全電子書籍は、パブーのマイページに収めてあります)。

 

ご興味のない方は、そのまま読み続けていただいて一向にかまいません。【注:「わかる」が「かわる(1)~(10)」シリーズにあるのは間違いではないか、とお思われた方がいらっしゃるかもしれませんが、間違いではなく「かわる」で「わかる」が論じられています。】

 

ここで、「はかる」と「わかる」を「見える化」してみましょう。ちなみに、「見える化」なんて大嘘ですから、その言葉を妄信なさらないようにお願いいたします。ここでは、話を進めるための「レトリック=トリック=ごまかし=景気づけ」でしかありません。

 

     *

 

「はかる・ hakaru ・計る・測る・量る・図る・謀る・諮る」「はかる・ hakaru ・別る」
     
「わかる・ wakaru ・分かる・判かる・解る・別る」
     
「かわる・ kawaru ・変わる・代わる・替わる・換わる」

 

「かえる・ kaeru ・変える・代える・替える・換える・孵る」

 

「かえる・ kaeru ・帰る・返る・反る・還る」

 

「かえる・ kaeru ・買える」

 

「かえる・ kaeru ・飼える」

 

「かえる・ kaeru ・蛙・蛤・蝦」

以上です。

 

     *

 

「はかる」と「わかる」以外の語も付け足してありますが、刺身のつまみたいなものです。深い意味はありません。

 

 ただし、「かわる」と「かわる」について気になる方は、繰り返しになりますが、上述の『うつせみのあなたに 第3巻』の09.03.26~27「かわる(1)~(5)」と09.03.28~29「かわる(6)~(10)」をお読みいただくのがよろしいかもしれません。もちろん、気にならない方は、お読みいただく必要はぜんぜんありません。そのまま、この記事の続きをお読みください。

 

ところで、みなさん、「はかる」と「わかる」と「かわる・かえる」を漢字で書き分けられるでしょうか? 難しいですよね。

 

以前、ある種の売文業をしていた頃には、『記者ハンドブック 新聞用字用語集』(共同通信社刊)と『朝日新聞の用語の手引き』(朝日新聞社刊)を使うように命じられ、その2冊を参照しながら書いたものです。

 

     *

 

ところで、このエッセイは、テーマ別に書きなぐったメモを参照しながら、アドリブ=即興で書いています。これから雑事をしなければならないので、続きは次回ということでご了承ください。

 

雑事の合間に、上で挙げた「はかる」「わかる」「かわる」「かえる」について頭に浮かんだことをメモしておき、次回に備えます。







再現とは、でっちあげること (4)

前回までのまとめをします。まとめをしながら、頭のなかを整理していきます。

 

「かずをかぞえる・数を数える」の「かぞえる・数える」には、単位が伴う。単位は、「わかる・分かる・わける・分ける」という作業と不可分である。

 

たとえば、「物差し」には「目盛」がある。「目盛」とは、「わけられた・分けられた」結果としてある印だと言える。目盛は、「かず・数」として表すことができる。つまり、数値化できる。

 

*「かず・数」は「かぞえる・数える」対象である。

 

「はかる」という言葉がある。「はかる」は、数値化されて求められることにより、「かぞえる・数える」対象となる。

 

「はかる」の対象には、何があるだろうか? また、「はかる」と「かぞえる」とは、どれくらい重なっているだろうか? 単位というものが出てくると、「はかる」は「かぞえる」になるような気がする。

 

ここで確認しておくべきことがある。この「かぞえる」シリーズで用いている言語が日本語であるということだ。「かぞえる・かず」をめぐる「話=作り話=フィクション」は、日本語という枠のなかでのお話にすぎない。

 

以上を書いて、何となく頭のなかが整理できたような気がします。

 

     *

 

度量衡という言い方がありますね。言い換えると、長さと容積(ものが占める大きさ)と重さです。それに沿って考えてみましょう。

 

*「ながさ・長さ」は「はかる・測る」。

 

*「ものがしめるおおきさ・ものがしめるおおきさ」は「はかる・量る」。

 

*「おもさ・重さ」は「はかる・量る」。

 

「はかる」に当てる漢字が使い分けられていることは、それほど重要な意味を持ってはいない感じがします。まさに感字です。いい加減なものだと考えてもいいでしょう。

漢字の使い分けによって、言葉の「精度=正確さ=論理性=お化粧=こけおどし」を増すなんて冗談も聞こえてきそうですが、このブログではそうした「お山の大将ごっこ」には加担しません。

 

さて、「はかる」の対象は、もっとたくさんありますが、この辺でとどめておきます。実は、こうした理系的な作業は、大の苦手なのです。

 

いずれにせよ、単位を用いることにより、いろいろなものが「かぞえる・数える」対象となると言えそうです。「目盛」という言葉にあるように、「目」で「目盛=印」を「かぞえる・数える」対象が圧倒的に多い気がします。

 

     *

 

話がここまで来ると、デジタルという言葉を使わなければなりません。弱いんです。デジタルとかいう「お話=作り話=フィクション=出まかせ」には――。苦手なので、今みたいに、いろいろな言葉を「=」でつないで悪態をつく癖があります。デジタルが出まかせになってしまうんです、このブログでは(罵倒ですから、深読みはなさらないようにお願いいたします)。

 

でも、そうじゃありませんか? 「デジタル」は「で・じ・た・る」という「言葉=言の葉=語」であると同時に、広義の「言葉=言語=言語体系」の一つである「数字」を用いているのですから。

 

「デジタル・ digital 」が、語源的に「指」と関係があることをご存知の方は多いと思います。コンピューターは、1と0を用いる二進法でデータを処理するらしいことも、ご承知でしょう。現在、コンピューターなしでは、ヒトの世界は成り立ちません。その前提として指があることは、分かるようで分かりません。お勉強の嫌いな者としては、この部分はパスします。

 

     *

 

今、ここにあるもので作業を進める――というのが、このブログのスタンス、おたんこなすです。横着と言えば横着、エコと言えばエコ、とにかく安上がりな方法で、このブログの記事を書いています。

 

「今、ここに」の「ここ」とは、自分の周囲であり、自分の内部でもあります。周囲と言ってもせいぜい半径が1から2メートルくらいでしょうか。内部と言っても、記憶や意識や認識という大げさな言葉ではなく、単に「おもい・思い・想い・念い」くらいの曖昧模糊(あいまいもこ)としたものです。

 

曖昧であるということは、得体の知れない、いろいろな「もの・物・者」や「こと・事・言」や「さま・様・状・方」を指しますから、

 

*「おもい・思い・想い・念い」は「おもい・重い」。

 

と言えそうです。というか、「おもい」はそうとう「おもい」のかもしれません。

 

ちなみに、「おもい・重い」が、「おも・面」や「おも・重・主」ともからみ合っているらしいことは、広辞苑を引くと自信無げに書いてあります。やはり、曖昧模糊としているのでしょうね。おもっていたよりも、かなり「おもい」のでしょうね。

 

     *

 

前回の最後のほうで、「はかる」「わかる」「かわる」「かえる」について、家事の合間になぐり書きメモを作っておくと書きました。そのメモがまだ少ないので、今回は路線を変更して「デジタル」や「指」をキーワードに話を進めていますが、気になるので、少ないメモを頼りにして、この辺で思い切って出まかせをいたします。

 

*「はかる」は、その対象を「わける」ことによって「わかる」ものとする。

 

*「わからなかった」ものが「わかる」ものになったのは、数値化(何でも数字に置き換える=たとえる=こじつける=でっちあげる)という操作で「かわった」からにほかならない。

 

*数字に「かわった=ばけた」「はかる」の対象は、「かえった=いれかわった=とりかえた=いれちがいになった」とも考えられる。

 

以上のように言えそうです。

 

     *

 

ああ、懐かしい。ああ、まただ。

 

*「何か」の代わりに「「何か」ではないもの」を用いる。つまり、代用する。

 

今挙げたフレーズに振り回されて、約1年間にわたって『うつせみのあなたに』(全11巻・電子書籍)( in パブーのマイページ ) を書いたのです。誰かに頼まれたわけでもないのに、です。また、同じところに来てしまった。かえってしまった。

 

こうなることは、わかっていた気もしますが、いざその場面を迎えるとあ然とします。

 

頭を冷やしたほうがよさそうです。

 

この続きは次回に書きます。


 



再現とは、でっちあげること (5)

そもそも「数える」という言葉が曖昧な気がしませんか。それに「単数」と「複数」という言葉とそのイメージも、よく考えると分からなくなってきませんか。

 

あと、「多い」「少ない」、「大きい」「小さい」、「重い」「軽い」という分け方も、何だかよく分からない気がします。

 

たぶん、分かろうとするから、分からなくなるのかもしれませんね。分かろうとして分からなくなるのは、分かる必要がないからではないでしょうか。逆に言うと、分かる必要、あるいは分からなければならない目的があれば、分かるということではないでしょうか。

 

     *

 

ヒトが分けるときには、「数える」は、「分ける」を前提(あるいは目的)にしているみたいです。「分ける」と同時に「数」が出てくる。1つなら「単数」で、2つ以上は「複数」というわけですか。うーむ。ひとつ、ふたつ、みっつ、よっつ……ですか。うーむ。

 

ヒトで考えてみましょう。目の前にヒトが3人いたとします。その3人を数えて、「3」という「数」が出てくる。その3人のヒトが「3」という「数」に置き換えられたということですね。その「3」という「数」には、どんな意味があるのでしょう。

「かぞえる・はかる」はきわめて抽象的な「処理・作業」です。「かぞえる対象・はかる対象」を数や量に置き換えてしまうのですから。

     *

*抽象的であるということは、「ある言葉」がその「ある言葉が示すとされている物・者・事・様態」を切り捨て、その「ある言葉」に「(どこかから持ってきた=突然わいた=どこの馬の骨ともわからない・分からない・解らない・解らない・判らない・ワカラナイ)意味・意義」を与えるという、ヒトの癖である。

と言えそうです。

 

     *

 

さて、ここで、数から

 

*飛躍

 

します。飛んじゃいます。論理も理屈も必然性もなしにです。この「再現とは、でっちあげること」シリーズでは、そもそも、

*「再現」に備わっている
こうした無責任さとテキトーさ

を問題にしているのですから。

 

結論を、いや、いちばん言いたいことを、書きます。

 

*再現とは、文字通りの作業ではなく、でっちあげであり、捏造(ねつぞう)にほかならない。

 

のです。

 

ヒトは残念ながら、タイムマシーンをでっちあげ、いや、つくり=作り=創り=造りあげていません。これから先も、つくることはできないでしょう。たぶん。

 

このシリーズでいろいろくだくだと書いてきたことは、

 

*再現なんて、ヒトにはできっこない。

 

ということを説明するために、

 

「ホモ・サピエンス= Homo sapiens =知恵のあるヒト」別名「狂ったサル」

 

であるヒトのかかえているさまざまな

 

「不可能性=土台無理=ミッション・インポッシブル=スパイ大作戦=不可避的な愚鈍さ=自分が思っているよりもずっとお馬鹿さんであるということ」

 

を自覚するためだったのです。

 

     *

 

ラスコー洞くつの壁画であれ、狂ったサルが使うようになったらしい話し言葉で何かを伝える行為であれ、口承(神話や伝説や叙事詩など)であれ、儀式であれ、お芝居であれ、絵画であれ、イコンであれ、文字であれ、電信であれ、ラジオ・無線であれ、写真であれ、映画であれ、ビデオであれ、テレビであれ、インターネットであれ、それらを用いたところで、

 

*再現などできるわけがない。

 

せいぜい、

 

*再現の名を借りた単なる「でっちあげ=捏造」ならば、何とかできる。

 

だろうと、だらだら書きつづってきただけなのです。今テーマにしているのは、検察官面前調書ではなく、いや、だけでなく、

 

*再現とは、でっちあげることである。

 

という「話・作り話・フィクション・神話・出まかせ・馬鹿話」なのです。

 

そこまで言わなくても、

 

*精度の問題だ。

 

と考えることもできるでしょう。でも、それって、みじめったらしくはありませんか? 往生際が悪くありませんか? 

すっとぼけるのもいい加減にしてくれ、という感じです。

 

     *

 

*ヒトとは、再現が可能だと信じることで、ヒトである威厳と面子を保とうとあがいている動物だ。

とも言えるでしょう。

そうなのです。

*精度の問題

なんかではなく、

 

*威厳=面子の問題

なのです。

だから、物や者や事や様態をでっちあげるのです。そして、それを「再現した」などと、すっとぼけて、うそぶくのです。でっちあげる対象が1万年前の「何か」であれ、0.001秒前の「何か」であれ、違いはありません。

そもそもヒトには観測できないんですから。というか、観測できないそうです。というか、観測できないという「お話=作り話=フィクション=はっくしょん(Excuse me.)=ファッション(?)=神話=説話=説
」があるみたいなんです。

     *

 

ここまで来れば、もうお話しすることはありません。

 

このアホもヒトの子です。パソコンのモニターを眺めながら、「これは画素の集合だ」なんて考えません。ふつうは。

 

また、テレビのニュースを見ながら、その映像や音声をとらえ、「これはまさに再現されたOOだ」と無意識のうちに信じて疑わない日常を生きているのです。

さもなければ、ヒト=人間様なんてやってられません。

 

     *

 

そうした生き方こそが、ヒトに固有の

*広義の口癖

なのです。習性なのです。面子の保ち方なのです。

     *

次のようにも言えるでしょう。

*「再現」とはヒトが期待しているほど十分に「再現」ではなく、むしろ「でっちあげ=捏造」に近い。

言い換えると、

*「再現」が「再現」であるためには、ヒトの過剰な思い込み、および過剰な期待が必要である。

したがって、

*「再現」とは辞書の語義通り、つまり、「文字通り=決まり文句として=口癖であるかぎりの」「再現」であり、ヒトにしか通用しない口癖の1つである。

という感じなのです。


     *

 

お口直しに、このシリーズの冒頭で自己引用した長めの3つの文章を、再度お読みになっていただければ幸いです。

 

えっつ? もうたくさんですか? 

 

そうですね。それでこそ、ヒトの子としてのまっとうな態度だと思います。

 

ここまでお付き合いしてくださった心優しき方に、心より感謝します。

 

どうも、ありがとうございました。

(2011-08-16 記)

 






 


6.ブリコラージュ状思考態って何ですか?

2012-02-15 12:46:18

このブログの読者の方々から、「ブリコラージュ状思考態って何ですか?」という意味のご質問をメールでいただくことがあるので、説明させていただきます。少し前までは、さかんに使っていたのですが、このところは使っていない言葉です。

     *

これまでに書いた膨大な文章や文章への成りそこない、たとえばブログ記事をばらばらにして継ぎ接ぎする、つまり手元にあるさまざまな切れ端からパッチワークを作ろうという企み、と言えそうです。ちなみに、原語の patchwork にはネガティブな意味もあるそうです。

 

違った見方をすると、「ごった煮」みたいな感じです。

さらに言うなら、「ま、いっか主義」とか、「でまかせ主義」とか、「楽問」=「愉しい知識・愉しい学問」=「ゲイ・サイエンス」=「GS」=「楽しくやろうよ、お勉強ごっこ」なんていうのも、いいですね。

本来は、リーバイス(LEVI'S®)じゃなかった、レヴィ=ストロース(Lévi-Strauss)のお知恵を拝借しただけです。

     *

だいたい以上のような感じでとらえていただいて、よろしいかと思います。

 

私自身が、「ブリコラージュ状思考態」という言葉を「ブリコラージュ状思考態」的に使っていますので、はなはだあいまいな言葉だと反省している次第です。

で、もう少し考えて記憶をたどってみたのですが、次のように使っていたみたいです。

 

     *

1)これまでに書いた膨大な文章や文章への成りそこない、たとえばブログ記事をばらばらにして継ぎ接ぎする、つまり手元にあるさまざまな切れ端からパッチワークを作ろうという企み。その結果として、断片集や断章集が生まれる。

2)ものを考えるときに、何かを参照したりお勉強をしたりすることなく、頭に浮かんだごちゃぐちゃしたイメージや言葉の断片を、「でまかせに=まいっか主義で=アドリブで」、言葉の連なりとしてつづっていく「スタンス=姿勢=方法=メソッド=方便」。その結果として、文字通りの駄文が生まれる。

 

だと、いうか、だったという感じがします。

     *

きわめて、「テキトーで=横着で=いかがわしく=うさん臭い」作業だと言えそうです。

 

こうした作業は、しょっちゅうやっているのですが、冒頭で述べたように、「ブリコラージュ状思考態」という言葉を最近は使っていません。

 

たぶん、そのタイトルで連載をしようとして何度も頓挫しているので、無意識に避けていたのではないか? ふと、そんな気がしました。

ヒトという種のやっていることすべてが、「テキトーで=横着で=いかがわしく=うさん臭い」などと、考えていたことも思い出します。白状すると、今でも思っていますけど。

     *

あと付け加えたいのは、「ブリコラージュ状思考態」のように、カタカナで表記し、いかにも学術用語というか、専門語というか、仲間内の隠語というか、ジャーゴンみたいな言葉を使うのを避けたいという気持ちもあります。

さらに言うなら、「思考」も「態」も、いわゆる漢語系の言葉ですよね。数年前に、1年ほどかけてほぼ毎日書いた「産物・みのり=残滓・かす」である、『うつせみのあなたに』(全11巻)というタイトルの、「でまかせ主義=ブリコラージュ状思考態」でつづった、とてつもなく長いエッセイ集があるのですが、その駄文を書くさいに気を付けていたことがあるのです。

 

簡単に言えば、できるだけ大和言葉系の語を使おうという、「戦略=姿勢=くわだて=こころがまえ=たくらみ=サル知恵(おサルさん、ごめんなさい)=浅知恵」です。その傾向は、『うつせみのあなた 第10巻』と『同 第11巻』で顕著になってきて、あるサブ・シリーズでは、このほしでいまおこりつつあるできごとや、わたしにとってきわめてきになることやものやさまを、やまとことばをひらがなだけでしるして、かきつづる、なんてことをしていました。

     *

「ブリコラージュ状思考態」とは、以上のような感じのものなのです。ご理解いただければ幸いです。

 

【※Ameba ブログ 2012.02.15 記







7.「作家デビュー」

※以下はAmebaブログの記事です。この本に掲載したので、ブログ記事は削除しました。

「作家デビュー」

2012-07-02 10:19:23
テーマ:創作について

これまでに「作家デビュー」という言葉が、いかに多くの人たちを魅惑し、不幸にし、あるいは狂わせてきたか。

その言葉を甘くささやくだけで成立する商売が、いかに多いことか。

「作家デビュー」という言葉を目にしたり聞いただけで、怒りや恨みや悲しみといった感情がこみあげてくるのを抑えきれない人たちも、また多いことだろう。

紙の書籍で「作家デビュー」を実現するためには大金が必要になる。最近では「作家デビュー」を遂げるために、電子書籍という廉価な方法が普及しはじめた。

     *

今、あなたが読んでいるこの記事と一緒に、PCやスマホの画面に「作家デビュー」を「約束する」宣伝広告が映し出されてはいないだろうか?

ネット上には、キーワードを即時に察知し、それに応じた宣伝広告を出現させる仕組みがあちこちに埋め込まれている。

それはさておき、確かに「作家デビュー」は実現できる。嘘ではない。問題は、「作家デビュー」を実現した「作家」が自分のいだいていた夢を実現できたかどうかであろう。

こんなはずじゃなかった――。

話が違う――。

詐欺だ――。

訴えてやる――。

ペテンにかかってしまった――。

「作家デビュー」は嘘ではない。嘘があるとすれば、それは「作家デビュー」という言葉に託した、あなたの期待、欲、(根も葉もない)空想ではないだろうか?

     *

話を小説に限れば、あなたの期待、欲、空想は、メジャーな文芸誌主催の文学賞を受賞することできっと実現するだろう。

あなたのいだいている「作家デビュー」を実現するための道は、それ以外にはないとも言える。

文学賞受賞という栄誉は、実は「第一歩」でしかないという。詳しいことは知らない。

私もまた、「作家デビュー」をしたことがある。ただし、それは文芸誌が公募する賞をとったという類の話ではない。だから、また聞きの話を繰り返しているだけだ。

で、聞いた話にもどると、「第一歩」である「作家デビュー」の後には、「職業作家であり続ける」という試練が待ちかまえているという。

言い換えれば、文学賞を受賞してデビューを果たした作家たちが、次々と脱落していくということだ。

     *

作家デビュー――。

なんと、甘美な言葉だろう。なんと酷な言葉だろう。なんと空疎な言葉だろう。

【※以上のエッセイにある電子書籍による「作家デビュー」について興味のある方は、『電子書籍って何? ―無名の書き手の立場から―』という電子書籍に収録されている「7.電子書籍が売れないのは当然?」をお読みください。】






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