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世襲という看板

「いよいよ、九代正蔵を襲名いたしました。これもひとえに、長く温かい目で見守っていただいた皆様のご声援のおかげと、心より感謝しております。江戸より続く名跡を立派に継ぎ、七代目の祖父をはじめ歴代の正蔵の名に恥じぬよう、これからも精進していく所存であります。どうぞ末長く、ご贔屓のほどお願い申し上げます。」  
                              2005年吉日 林家正蔵

 

 政治家が自分の地盤を息子・娘に継がせるときに、後援会や支援者達にそう伝えて継いだ子供を紹介するけれど、これって、歌舞伎や落語なんかの襲名披露となんら変わらない。

歌舞伎や落語の世界では、世襲なんて掃いて捨てるほどいる。落語家の子供が落語家になっても誰も不思議に思わない。何故、歌舞伎役者や落語家の世襲は問題なくて、政治家の世襲が問題とされるのか。

 

 マスコミは、政治家の世襲は新人の登場を妨げるからだと批難する。確かに新人が政界にどれくらい進出できるかどうかで、世襲制の是非を問われる面はある。 多少強引な例えだけれど、政治家を落語家に置き換えてみると件(くだん)の三バンは次のように置き換えられるだろう。

 

地盤・・・師匠・一門
看板・・・屋号・噺家名(三遊亭なになにとか、桂何某とか。)
鞄 ・・・寄席・定席

 

 そして政治家としての能力は次のように置き換えられよう。

 

政治手腕   ・・・芸の力量
得意分野   ・・・芸風

 

 そして、選挙で当選することを真打ちになることだと置き換えてみると、新人が代議士になる道は相当に険しいことが分かる。 真打ちになるためには、芸の力(政治手腕)があることは勿論なのだけれど、寄席や定席で何席も打って御客さんに認めてもらわないといけない(政治実績)。そうした実績を示した上で、一門から認められて推薦(党公認)されないといけない。 だから、弟子入りして、芸を磨いて、寄席に出て研鑽を積む。それを続けてようやく真打ちが見えてくる。

 

 そんなとき、落語家の息子だったらどうかというと、その噺家を知るお客さんは、ああ、あの噺家の息子かという目で見る。一門も跡をつぐのだろうとなんとなく思っているし、幼いころから寄席にも顔を出すような環境で育つ。親の七光りがある。スタートからアドバンテージがあることだけは確か。だけど、落語界は別に噺家の息子でなくても、実力さえあれば、真打ちになれる。それは、芸を磨く環境がちゃんとあるから。政治家と落語家の一番の環境の違いはここ。

 

 三バンが全くない新人を落語家に例えてみると、まず、何処かの師匠や一門に入門(入党)するまではいいのだけれど、ここからが違う。まず看板がないから、誰も知らない前座名から始まる(尤も、噺家の子供であってもスタートは前座名になる)。地盤がないから師匠に稽古をつけて貰えない。鞄がないから寄席にも出られない。これでどうやって真打ちになれというのか。 独学で芸を磨いて、自分で営業して席をもうけたり、ストリート落語でもやって、少しづつファンを増やしていくしかない。よほどの才能に恵まれないかぎり、真を打つまで物凄く時間がかかる。

 

 だからといって、世襲を禁止したり、制限したところで問題の根本解決にはならない。世襲新人は党公認を受けられないだとか、親類縁者からの資産を受け継いではいけないだとかいうのは、地盤や鞄を剥ぎ取る事と同義。誰であろうと、問答無用で前座に突き落としてドサ回りをさせるようなもの。 本来は、誰が弟子入りしても、自らの芸を多くの人に見てもらって、あの噺家ならば将来真を打てるだろうと、お客さんに認めてもらう仕組みをどうやって作っていくかを考えるべきであって、どんなに才能があっても簡単に真打ちにさせないやり方は、かえって才能の芽を摘むことだってある。民主主義的考えからは、多少逆行してる。

 

 一門から破門して、ストリート落語をやって修行してこいと突き放すのは、芸の肥やしにはなるかもしれないけれど、そうであれば、普段からストリート落語をやらせておいて、芸を磨かせておくべき。選挙になったからさぁやってこいというのは少し違う。 それに、いくら地盤と看板を剥ぎ取ったところで、親の七光りまで剥ぎ取れない。民主党の鳩山代表が北海道から立候補したところで、鳩山邦夫氏が福岡から立候補したところで、世間は鳩山ファミリーだと見る。看板は下ろさせて貰えない。

 

 ただの冗談だけれど、政治家も、噺家の襲名披露ようにかつての大政治家の名を名乗ることで一気に認知してもらうことだって理屈としては可能。三代目大久保利通とか、二代目西郷隆盛とか名乗って立候補すれば「看板」の問題は解決する。尤も、本人の実力が伴わずに、イエスとか秀吉とか過去の偉人の名を名乗ったところで相手にされないであろうことは言うまでもない。

 


一門の力

 政治家は国民の代表であるべきか、それともプロの実力を持つ政治家であるべきか。勿論両方共に備えていることが理想だし、そうでなくちゃいけない。 国民の代表だけれども、政治の素人であったら、官僚のなすがままにされてしまう危険があるし、政治のプロだけれど、国民の代表という意識がなかったら、利権を欲しいままにすることだってある。

 

 それを、食い止めるために選挙というものがあるというのはそのとおりなのだけれど、選挙で素人か、国民を代表しない議員しか選べないのであれば、何百回選挙をしたところで、国民が迷惑を被るばかりでちっとも良くならない。 民主主義という仕組みのなかで、如何に国民の代表かつプロの政治家を選んでいくかという命題は常に国民に突き付けられている。 だから、政治家を政治家として訓練する機関や実践の場はどうしても必要になってくる。さもないと、とりあえずタレント候補を立てて当選させて、あとは有力政治家や官僚の操られるがままなんてことだって十分あり得る。

 

 世の中には、当然政治家を養成する機関はある。松下政経塾なんかは有名どころだけれど、それ以外にも例えば党が運営する自由民主党中央政治大学院だとか、都連が設置するTOKYO自民党政経塾などがある。中には小林興起政治経済塾などのように個人議員が開いている政治経済塾なんてのもある。 さしずめ、これなんかは師匠が弟子に稽古をつけるように、政治家としての力をつける養成機関。他にも地方議員からスタートして知事、国会議員などに転進していくケースもある。こちらはストリートライブから有名になってメジャーになる道にあたるだろうか。

 

 こうやって、実際に政治家になってゆく経路を見てみると、その背後には、弟子の面倒を見てくれる師匠であるとか、バックアップしてくれる一門であるとか、そういった縦の関係が強固に出来上がる傾向が見てとれる。それは、派閥形成要因のひとつでもある。 その反面、そうした縦の関係の中で育ち、党公認を受けたり師匠の応援を受けるような候補は、その政治手腕、所謂「芸」の力を一門が保証していることになって、有権者にはそれなりのプロであるとアピールできる。

 

 勿論、最初からどでかい「看板」を背負っているタレント候補はその限りじゃない。だけどタレント候補であっても、一旦当選してからあと大過なく議員が勤まっているのであれば、それは誰かの操り人形と化しているか、師匠筋、一門の教育が行き届いていて、それなりの政治家として育っているということなのだろう。


民主主義のコストを薄く広く負担する

「日本列島は日本人だけの所有物じゃないんですから。もっと多くの方々に参加して貰えるような、喜んで貰えるような、そんな土壌にしなきゃ駄目ですよ。」  
                     鳩山由紀夫 ニコニコ動画インタビューにて                     

 

 日本では、まったく畑違いの分野から新人が政界に入ろうしても、民主選挙がある限り、地盤・看板・鞄の『三バン』に代表される民主主義のコストをどうクリアしていくかという問題に直面する現実がある。 これまでの選挙では、民主主義のコストが莫大になって、三バンを持っていないと物凄く不利な立場に立たされていた。その傾向は小選挙区制になってから、益々酷くなった。

 

 基本的に小選挙区制の定員枠はひとつしかない。唯一人しか勝ち残れない。莫大な民主主義のコストを支払って、全力で応援したとしても、一票でも足りなければすべてパー。だから一票でも多く票を確保しようと躍起になる。そんなとき選挙区が狭いと、より念入りな選挙活動ができる。街頭演説なんかでも、同じところで何回もできるし、お願い電話だって何度でもできる。必然的に選挙に投入できる人員と金が多ければ多い候補はどんどん有利になってゆく。

 

中選挙区のように広い選挙区だと、移動に要する時間があるから、逆に選挙活動の正味時間を減らすことになって、金のない候補のハンデを緩和する効果はあったのかもしれない。それに定員がひとつじゃないから、2番手、3番手でどうにかこうにか当選する目もあった。だけど小選挙区だとそれがないから資金力の差がより選挙力となって現われる。 そんな状況を、ネットが打ち破る可能性が出てきている。

 

 2008年のアメリカ大統領選挙では、オバマ氏のネット戦略が絶大な威力を発揮した。 オバマ氏はMIXIのような16の有名コミュニティーサイトに登録して、有権者とコミュニケーションを取る姿勢をアピールした。そしてそのサイトの中で、自身の最新ニュースやビデオを配信しながらユーザーとコミニュケーションを取る戦略をとった。その結果、大統領選挙当日には、オバマサポーターズと呼ばれる、友達リストは230万人にも達し、09年4月には600万人を超えたという。

 

 また、オバマ氏は選挙期間中にネットによるオンライン献金を活用して総額7億4500万ドル(約735億円)もの選挙資金を集めている。 ネットで選挙活動をする場合、民主主義のコストは、ネット接続使用料という形で、有権者がその大半を支払ってくれる。候補はカメラの前に立ち、そこそこのスペックのノートパソコンとそこそこのスピードがある回線を用意すれば、いちいち街頭に立たなくても、同時多発的に演説ができる。しかも有権者からの反応も得られ、それに答える用意さえあれば、いくらでも答えることができる。選挙カーが候補者の名前を連呼するだけなんかより、よっぽど密度の濃い選挙活動ができる。

 

 最近になって、政治家がネット動画などに出演して、自らの政策などをアピールするケースがちらほら出てきているけれど、日本のネットユーザーはレベルが高いから、変なことを言おうものなら散々に叩かれる。だけどそれはより確かな民主主義を行なう上で喜ばしいことなのだと受け止めるべきだろう。 ニコニコ動画で「日本列島は日本人だけの所有物じゃないんですから。」と言い放った鳩山由紀夫氏は、ネットコメントで見事に炎上した。

 

 これからの選挙においてネットを使う政治家がいるとしたら、その意味を十分に知っておく必要がある。だけど、ネットを相手にしない政治家は、その意味すら分からない。これからの時代、そんな政治家は社会そのものから取り残されてゆく恐れすらある。 尤も、ネットを使う人々も民主主義のコストを自覚して、献金なり、投票なり具体的行動に結びつかないとその人達自身が取り残されてしまう可能性も同時にあることはある。 昨今はNHKへの集団訴訟に見られるように、ネット発の抗議行動なんかも行なわれている。まだまだ端緒にしか過ぎないのだけれど、注目すべき現象ではあると思う。

 


直き真心持ちて 道に違ふことなく

子曰:“道之不行也,我知之矣:知者過之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。”

孔子曰く「私は道の行われないわけを知っている。智者はその智が高遠に過ぎて、道を行う必要がないと思い、愚者は智が及ばず、道を行う方法を知らないからだ。また私は道が明らかにならないわけも知っている。賢者は人情に通じ過ぎて、道を行う必要がないと思い、愚者はその行いが及ばず、道を行う方法を知らないからだ。何人も飲食しないものはないが、真にその味を知るものが少なきがごときものである」
                           『中庸』 第四章より

 

 孔子は、徳は智・仁・勇の三つが揃って始めて完成すると説いた。智は知識や智恵、仁は愛情や仁義、勇は勇気や意思のことだと広く知られているけれど、これらはそのまま政治家に必要とされる要素。 政治家には理念と政策が必要だと良く言われる。そしてそれを現実のものとする政治手腕も。これらを、それぞれ孔子の智・仁・勇に対応させると、理念が「仁」、政策が「智」、そして政治手腕が「勇」に相当するだろう。

 

 天下の正道を行なう為には、道を知り(=智)、人情に通じ(=仁)、実際に道を行なう意思(=勇)がないといけない。故に、政治家は智・仁・勇を全部持ってないと務まらない。智だけでも駄目だし、仁だけでも駄目、そして勇がないと何も行なうことはできない。全部揃って始めて、民を安んずることの出来る政治家になれる。 徳ある人には、必ず協力者が現われる。それは徳治主義でも民主主義でも同じ。だけど、民主主義は民の数の分だけその人の徳を知らしめる工夫が必要。

 

 民主主義の一番の強みは身分や経歴に関係なく、能力如何で上に立つことができること。たとえ政治家であってもそれは同じ。 世襲が良い悪いというのではなくて、有為の人物を選挙できちんと選べているかどうかが大切なこと。だけど、民主主義というシステムそのものに付随するコスト負担をしっかり自覚しておかないと、その有為な人材が逆に政界に出ることを難しくするというパラドックスは知っておかなくちゃいけない。それを解く鍵は、国民が民主主義のコスト意識をどれだけ持てるかどうか。この問題を上手く解消したとき、民主選挙においても有為の人物、徳ある人物が選ばれるようになってゆく。

 

 民主主義のコストは何もお金だけじゃない。時間だってそう。候補者の演説を聞きに言ったり、事務所にいって質問したりして、どの候補なら支援できるか自分なりに決めていくのだって、時間という立派なコストを支払っている。 多分に理想の話だけれど、もしも有権者の殆どが候補者の名前は勿論のこと、その政策や実力を知悉していたとしたら、選挙カーに乗って名前を連呼するなんて何の意味もなくなる。政策や実力そのものが問われるから。Jリーグのチームサポーターの様に、試合毎にあの選手のパフォーマンスはどうだったとか、あのクロスは絶妙だったとか、プレー内容そのものを振り返って一喜一憂するように、政治家の中身そのものに踏み込んで支援するようになったなら、選挙そのものの意味が変わる。

 

 突き詰めていえば、民主主義のコストとは、ひとりひとりの参加意識。政治に参加してゆく意識を持つことが、民主国家において国民が支払うべきコスト。

 

今よりほんの少しだけ、政治に興味を持ってみる。

今よりほんの少しだけ、社会がよくなることを考える。

そんな意識を持つだけで、社会は確実に変わってゆく。

そして、民主選挙において、徳ある人を選ぼうと思ったら、出る側も選ぶ側も、「利」から遠く離れていないといけない。損得などに興味がない人であればこそ、徳ある人を応援できる。己が利権で身動き取れない人は、徳ある人を必ずしも選べない。

 

国民ひとりひとりが、しっかりと民主主義のコストを払うこと。

利権による票の割合を、相対的に低くすること。


そのときはじめて、天の岩戸は開きはじめる。


素の心、直き心で、道にたがわぬ人物を選んでゆくこと。

徳ある国民が、より神近き人物を選んでゆくこと。


国民(くにたみ)が直(なほ)き心で選ぶとき 神近きもの政(まつりごと)為さん。


徳治主義と民主主義が融合した姿がそこにある。

 


 

 

 

特別対談 知人との世相についての対談                    

                        対談日 2011.1.2



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