目次
序章 七一一年夏
序章 七一一年夏 1
序章 七一一年夏 2
序章 七一一年夏 3
一章 六七四年初夏
一章 六七四年初夏 1
一章 六七四年初夏 2
一章 六七四年初夏 3
一章 六七四年初夏 4
一章 六七四年初夏 5
一章 六七四年初夏 6
一章 六七四年初夏 7
一章 六七四年初夏 8
一章 六七四年初夏 9
一章 六七四年初夏 10
一章 六七四年初夏 11
一章 六七四年初夏 12
一章 六七四年初夏 13
一章 六七四年初夏 14
一章 六七四年初夏 15
一章 六七四年初夏 16
一章 六七四年初夏 17
二章 六七四年初秋
二章 六七四年初秋 1
二章 六七四年初秋 2
二章 六七四年初秋 3
二章 六七四年初秋 4
二章 六七四年初秋 5
二章 六七四年初秋 6
二章 六七四年初秋 7
二章 六七四年初秋 8
二章 六七四年初秋 9
二章 六七四年初秋 10
二章 六七四年初秋 11
三章 六七五年冬
三章 六七五年冬 1
三章 六七五年冬 2
三章 六七五年冬 3
三章 六七五年冬 4
三章 六七五年冬 5
三章 六七五年冬 6
三章 六七五年冬 7
三章 六七五年冬 8
三章 六七五年冬 9
三章 六七五年冬 10
三章 六七五年冬 11
三章 六七五年冬 12
三章 六七五年冬 13
四章 六七五年初春
四章 六七五年初春 1
四章 六七五年初春 2
四章 六七五年初春 3
四章 六七五年初春 4
四章 六七五年初春 5
四章 六七五年初春 6
四章 六七五年初春 7
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四章 六七五年初春 15
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四章 六七五年初春 17
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四章 六七五年初春 19
四章 六七五年初春 20
四章 六七五年初春 21
五章 六七五年夏
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五章 六七五年夏 22
五章 六七五年夏 23
六章 六七六年春
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七章 六七六年秋
七章 六七六年秋 1
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八章 六七七年初夏
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八章 六七七年初夏 3
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八章 六七七年初夏 12
八章 六七七年初夏 13
八章 六七七年初夏 14
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九章 六八〇年初秋
九章 六八〇年初秋 1
九章 六八〇年初秋 2
九章 六八〇年初秋 3
九章 六八〇年初秋 4
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九章 六八〇年初秋 7
九章 六八〇年初秋 8
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九章 六八〇年初秋 11
九章 六八〇年初秋 12
九章 六八〇年初秋 13
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 1
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 2
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 3
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 4
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 5
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一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 8
一一章 七〇七年七月
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一一章 七〇七年七月 4
一一章 七〇七年七月 5
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一一章 七〇七年七月 9
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一二章 七〇七年八月
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一二章 七〇七年八月 3
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一二章 七〇七年八月 8
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一二章 七〇七年八月 19
一二章 七〇七年八月 20
一三章 七〇七年秋―七一一年夏
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 1
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 2
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 3
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 4
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 5
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 6
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 7
終章 七一一年夏―冬
終章 七一一年夏―冬 1
終章 七一一年夏―冬 2
終章 七一一年夏―冬 3
終章 七一一年夏―冬 4
終章 七一一年夏―冬 5
終章 七一一年夏―冬 6
終章 七一一年夏―冬 7
終章 参考文献
終章 おことわり
あとがき
あとがき 1
あとがき 2
あとがき 3
あとがき 4
あとがき 5
あとがき 6
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七章 六七六年秋 16

 「このくだりの最後は、〈寝所に入って共に寝た〉というだけに留め、子が生まれたかどうかは語らない」
 「なるほど、聞き手はこれで、高志国では国作り、つまり稲作はうまくいかなかったんだろうと想像してくれるというわけね」
 「このあとは、舞台を出雲国に戻そう。名前も大国主神を使う。相手は大后(おおきさき)のスセリビメだ」

 

 〈正妻須勢理毘女命は、八上比売が子を置き、里の稲羽国へ帰らねばならなかったという語りが示すように、ほかの后に対して激しいやきもちを焼いた。その嫉妬心がもとで、夫婦の間にはいさかいが絶えなかったが、この度はそれが特にひどかった。売り言葉が買い言葉を生んで、大国主神は出たくもないのに家を出て、はるか遠くの大和国に行くといい出す羽目になった。
 止めてもらいたかったが、スセリビメは止める気配を見せない。引っ込みのつかなくなったオホクニヌシノ神は馬の用意をし、片手を馬の鞍に掛け、片足を鐙に踏み入れながら最後のセリフを歌にして語り伝える。「行くのは本心ではないけど、このままだと本当にいってしまうぞ、お前はそれでいいのか」と。


七章 六七六年秋 17

 その語り伝えが通じたのである。大后のスセリビメは酒杯を取り、馬にまたがろうとしている夫の側に近づいて、いいたくていい出せなかった最後の想いを同じように歌にして語り伝える。「あなたは強い男だから、どこの島、どこの岬をめぐっても若い妻に不自由はしないでしょう。それに引きかえこの私は女ですから、あなたをおいて男はいない。あなたをおいて夫はないのです。どうかいかないでほしい。まずはこの豊御酒(とよみき)を一杯召し上がれ」と。
 その語り伝えが通じ、オホクニヌシノ神は機嫌を直した。二人は酒杯を取り交わして夫婦の契りを固めた〉

 

 「大国主神が大后のスセリビメと夫婦の契りを固めるという表現を使いながら、彼らの根拠地である出雲国がどこよりも豊かな農耕地に仕上げられていく様子を聞き手に伝えるのですね」
 「さてその次だ。オホクニヌシノ神の国作りは出雲国だけでは終わらない。出雲を越えて各地に次々と広がっていく。その様子を再び妻問いと神婚で描写してみよう。オホクニヌシが各地の女神たちと結婚して子供を増やす。その子供たちがさらに各地の女神たちと結婚して子供を増やし、それがとうとう一七柱の神々になる。その配偶神とその子供神の名前を一つ一つ列挙しながら、聞き手に大国主神が国作りにかけた苦心と努力を伝えようと思っているんだ」


七章 六七六年秋 18

 「一七柱の神々の名を一気に語り上げるのね。間違えることも、いい淀むことも許されない。語り部の本領が試されるところだわ」
 「でもそれだけではまだ十分ではない気がする。大国主神とその配偶者、その子供と配偶者、つまり家族や一族だけで拓ける水田には限度があるからね。そこでオホクニヌシノ神を助ける協力神を創り出したいんだが、どんな神がいいだろう」
 「出雲の民が語り継いできた、海のかなたの常世国(とこよのくに)、不老不死の国からくる神というのはどうでしょう」
 「いいね。考えていたこととぴたりと合う」

 

 〈大国主神が出雲の御大の岬(みほのみさき・美保埼)にいた時のことだった。白波の立つ沖の方から、ががいもの実の船に乗って岬に近づいてくる、小人のような神があった。名前を尋ねても答えない。伴の神々に聞いても誰も知らない。そこにひきがえるが現れて「案山子のくえびこならわかるでしょう」といった。
 そこで、歩けないけど何でも知っているクエビコノ神を呼んで尋ねると、「これは天つ国の神産巣日神(かみむすひのかみ)の御子、少名毘古那神(すくなびこなのかみ)でございます」こう答えた。
 大国主神はこの子神を連れて高天原に上り、母神のカミムスヒノ神に仔細を尋ねた。するとカミムスヒノ神は次のようにいった。「確かにこの子は私の子供です。私が生んだ子供たちの中で、私の指の股からこぼれ落ちた子供です」


七章 六七六年秋 19

 母神は次のように命じた。「スクナビコナノ神よ。お前はアシハラシコヲノ命と兄弟になって、葦原中国を作り固めなさい」こうしてオホナムヂとスクナビコナの二柱の神が共に力を合わせてこの国の経営に当たった。
 ところが国作りの目途が立たぬ前に、スクナビコナノ神は常世国に帰ってしまう。大国主神が途方に暮れているところに、今一柱の協力神が海上を照らしてやってくる。
 この神はいう。「大和国の御諸山(みもろやま・三輪山)に自分を祀るならば手を貸そう」と。大国主神はいわれた通り大和の三輪山にこの神を祀り、その協力のもとに葦原中国の未開の地を切り拓く〉

 

 「それでも葦原中国は広い。この二人の協力神だけでは切り拓けない。もっともっと多くの協力神を用意したいが、どこから持ってこようか?」
 「須佐之男命の神統譜に連なる神々を使うというのはどうかしら?」
 「それはいいアイデアだ。スサノヲノ命の子、大年神(おほとしのかみ)を祖神とし、その神統譜に連なる神々の名を次々と挙げよう。全部で二五柱にし、全ての神々に国土の守護神・大地の母神・穀物の成長を司る神といったそれぞれ異なる役割を振り分けよう。こうした神々の協力によって葦原中国の国作りが一気に進み、物語はいよいよ出雲国の国譲りに入っていく。工夫がいるなあ。これには相当時間がかかるだろう」


八章 六七七年初夏 1

 八章 六七七年初夏


 

 飛鳥一帯は、苗代作り・種蒔き・田起こし・地拵(じこしら)えと続いてきた一連の作業を締めくくる、田植えの季節を迎えていた。阿礼が少年だったころには直播(じかまき)も行われていたが、いまでは役所の指導が徹底し、飛鳥とその周辺では田植え法が定着している。
 田植え法では、苗代から抜いて束ねた稲苗を一株ずつ手に取って植え直さなければならない。しかも各戸に与えられた水の順番がくる日には全ての作業を完了させねばならなかったから、田植えは家族・親族・近所総出の作業となった。この日ばかりは内乱で主を失った農家の田にも多くの人の姿があった。
 稲作は家ごとに行われるが、それぞれが勝手に作業を行っているわけではない。特に田植えは、村ごとに決められてきた約束事に従って進められる。一枚の田の田植えの時間は、村の取り決めで配分される水の流れによって決められているからである。作業は早くても遅くてもならない。各家々が同じ歩調で作業を進めている。
 ついこの間まであった狩猟・採集生活はそうではなかった。人々は常に人よりも早く獲物や山菜を見つけ、人よりも多くこれらを射たり、摘んだりしようとその技術を競い合った。そこでは人とは違う独自の工夫が尊ばれた。だから一所に人がこんなに多く姿を見せて働くことはなかった。



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