目次
序章 七一一年夏
序章 七一一年夏 1
序章 七一一年夏 2
序章 七一一年夏 3
一章 六七四年初夏
一章 六七四年初夏 1
一章 六七四年初夏 2
一章 六七四年初夏 3
一章 六七四年初夏 4
一章 六七四年初夏 5
一章 六七四年初夏 6
一章 六七四年初夏 7
一章 六七四年初夏 8
一章 六七四年初夏 9
一章 六七四年初夏 10
一章 六七四年初夏 11
一章 六七四年初夏 12
一章 六七四年初夏 13
一章 六七四年初夏 14
一章 六七四年初夏 15
一章 六七四年初夏 16
一章 六七四年初夏 17
二章 六七四年初秋
二章 六七四年初秋 1
二章 六七四年初秋 2
二章 六七四年初秋 3
二章 六七四年初秋 4
二章 六七四年初秋 5
二章 六七四年初秋 6
二章 六七四年初秋 7
二章 六七四年初秋 8
二章 六七四年初秋 9
二章 六七四年初秋 10
二章 六七四年初秋 11
三章 六七五年冬
三章 六七五年冬 1
三章 六七五年冬 2
三章 六七五年冬 3
三章 六七五年冬 4
三章 六七五年冬 5
三章 六七五年冬 6
三章 六七五年冬 7
三章 六七五年冬 8
三章 六七五年冬 9
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三章 六七五年冬 11
三章 六七五年冬 12
三章 六七五年冬 13
四章 六七五年初春
四章 六七五年初春 1
四章 六七五年初春 2
四章 六七五年初春 3
四章 六七五年初春 4
四章 六七五年初春 5
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五章 六七五年夏
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六章 六七六年春
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七章 六七六年秋
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八章 六七七年初夏
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八章 六七七年初夏 3
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九章 六八〇年初秋
九章 六八〇年初秋 1
九章 六八〇年初秋 2
九章 六八〇年初秋 3
九章 六八〇年初秋 4
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九章 六八〇年初秋 13
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 1
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 2
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 3
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 4
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一一章 七〇七年七月
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一二章 七〇七年八月
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一三章 七〇七年秋―七一一年夏
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 1
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 2
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 3
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 4
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 5
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一三章 七〇七年秋―七一一年夏 7
終章 七一一年夏―冬
終章 七一一年夏―冬 1
終章 七一一年夏―冬 2
終章 七一一年夏―冬 3
終章 七一一年夏―冬 4
終章 七一一年夏―冬 5
終章 七一一年夏―冬 6
終章 七一一年夏―冬 7
終章 参考文献
終章 おことわり
あとがき
あとがき 1
あとがき 2
あとがき 3
あとがき 4
あとがき 5
あとがき 6
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七章 六七六年秋 14

 〈さてかの八上比売は、先の約束通り大国主神と結婚し、出雲国に連れてこられた。しかし正妻の須勢理毘女命(すせりびめのみこと)の嫉妬を恐れて、産んだ子を木の股に差し挟んで稲羽国へ帰った〉

 

 「こう語れば、聞き手はわが身に置き換えて想像するはずだ。スセリビメのやきもちを案じ、好きな男との間にできた子を置いて去る八上比売の思い、それは無念だろうか、それともサバサバとしたものだろうかと。つまり稲作の先進技術を携えて出雲国にやってきた稲羽国の農耕技術者、彼らは技術移転を完了させて帰国した。その時彼らの胸に去来したものはさびしさだろうか、それとも満足だろうかと」
 「いずれであっても、出雲国が受けた恩恵は計り知れないということが聞き手に伝わるというわけね」
 「そうなんだ。さらにその先だ。出雲国のはるか北東には高志国(こしのくに・越国)と呼ばれる蝦夷(えみし)文化圏が広がっている。稲作はそんな辺境の地にまで及んだ。その様子をイメージして大国主神による妻問いと神婚の物語をつくると、こうなる。


七章 六七六年秋 15

 彼の名は今度は八千矛神(やちほこのかみ)、相手は高志国の沼河比売(ぬなかはひめ)。はるばる訪ねてはみたが、姫は寝屋の板戸を開けようともしない」

 

 〈「私は日本中を歩いて妻となる姫を探し求めたが、その願いはかなわなかった。でも遠い遠い高志国には見目麗しく、心優しい女性がいると聞いて、こうしてはるばる訪ねてきたのです。しかし何度通っても寝屋の板戸は固く閉ざされたまま。今宵もまたむなしく時がたち、いつしか暁を告げる鳥が鳴き始めた。何と恨めしい鳥どもだ。あの鳥たちが鳴くのを止めてくれないか、空を駆ける使者の鳥よ」
 八千矛神はこの焦がれる想いを歌にして、沼河比売に語り伝える。
 それでもヌナカハ姫はすぐには寝屋の板戸を開かず、「今はあなたの気持に添えないでいますが、青山の向こうに日が沈み、夜の帳が下りたなら、あなたをお迎えしましょう。それまでしばらくお待ちくださいな」と、相手を焦らしながらも、その熱情に応えたい気持ちを、やはり歌にしてヤチホコノ神に語り返す。
 それから二晩目、ヤチホコノ神は高志のヌナカハ姫の寝所に入って共に寝た〉


七章 六七六年秋 16

 「このくだりの最後は、〈寝所に入って共に寝た〉というだけに留め、子が生まれたかどうかは語らない」
 「なるほど、聞き手はこれで、高志国では国作り、つまり稲作はうまくいかなかったんだろうと想像してくれるというわけね」
 「このあとは、舞台を出雲国に戻そう。名前も大国主神を使う。相手は大后(おおきさき)のスセリビメだ」

 

 〈正妻須勢理毘女命は、八上比売が子を置き、里の稲羽国へ帰らねばならなかったという語りが示すように、ほかの后に対して激しいやきもちを焼いた。その嫉妬心がもとで、夫婦の間にはいさかいが絶えなかったが、この度はそれが特にひどかった。売り言葉が買い言葉を生んで、大国主神は出たくもないのに家を出て、はるか遠くの大和国に行くといい出す羽目になった。
 止めてもらいたかったが、スセリビメは止める気配を見せない。引っ込みのつかなくなったオホクニヌシノ神は馬の用意をし、片手を馬の鞍に掛け、片足を鐙に踏み入れながら最後のセリフを歌にして語り伝える。「行くのは本心ではないけど、このままだと本当にいってしまうぞ、お前はそれでいいのか」と。


七章 六七六年秋 17

 その語り伝えが通じたのである。大后のスセリビメは酒杯を取り、馬にまたがろうとしている夫の側に近づいて、いいたくていい出せなかった最後の想いを同じように歌にして語り伝える。「あなたは強い男だから、どこの島、どこの岬をめぐっても若い妻に不自由はしないでしょう。それに引きかえこの私は女ですから、あなたをおいて男はいない。あなたをおいて夫はないのです。どうかいかないでほしい。まずはこの豊御酒(とよみき)を一杯召し上がれ」と。
 その語り伝えが通じ、オホクニヌシノ神は機嫌を直した。二人は酒杯を取り交わして夫婦の契りを固めた〉

 

 「大国主神が大后のスセリビメと夫婦の契りを固めるという表現を使いながら、彼らの根拠地である出雲国がどこよりも豊かな農耕地に仕上げられていく様子を聞き手に伝えるのですね」
 「さてその次だ。オホクニヌシノ神の国作りは出雲国だけでは終わらない。出雲を越えて各地に次々と広がっていく。その様子を再び妻問いと神婚で描写してみよう。オホクニヌシが各地の女神たちと結婚して子供を増やす。その子供たちがさらに各地の女神たちと結婚して子供を増やし、それがとうとう一七柱の神々になる。その配偶神とその子供神の名前を一つ一つ列挙しながら、聞き手に大国主神が国作りにかけた苦心と努力を伝えようと思っているんだ」


七章 六七六年秋 18

 「一七柱の神々の名を一気に語り上げるのね。間違えることも、いい淀むことも許されない。語り部の本領が試されるところだわ」
 「でもそれだけではまだ十分ではない気がする。大国主神とその配偶者、その子供と配偶者、つまり家族や一族だけで拓ける水田には限度があるからね。そこでオホクニヌシノ神を助ける協力神を創り出したいんだが、どんな神がいいだろう」
 「出雲の民が語り継いできた、海のかなたの常世国(とこよのくに)、不老不死の国からくる神というのはどうでしょう」
 「いいね。考えていたこととぴたりと合う」

 

 〈大国主神が出雲の御大の岬(みほのみさき・美保埼)にいた時のことだった。白波の立つ沖の方から、ががいもの実の船に乗って岬に近づいてくる、小人のような神があった。名前を尋ねても答えない。伴の神々に聞いても誰も知らない。そこにひきがえるが現れて「案山子のくえびこならわかるでしょう」といった。
 そこで、歩けないけど何でも知っているクエビコノ神を呼んで尋ねると、「これは天つ国の神産巣日神(かみむすひのかみ)の御子、少名毘古那神(すくなびこなのかみ)でございます」こう答えた。
 大国主神はこの子神を連れて高天原に上り、母神のカミムスヒノ神に仔細を尋ねた。するとカミムスヒノ神は次のようにいった。「確かにこの子は私の子供です。私が生んだ子供たちの中で、私の指の股からこぼれ落ちた子供です」



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