目次
序章 七一一年夏
序章 七一一年夏 1
序章 七一一年夏 2
序章 七一一年夏 3
一章 六七四年初夏
一章 六七四年初夏 1
一章 六七四年初夏 2
一章 六七四年初夏 3
一章 六七四年初夏 4
一章 六七四年初夏 5
一章 六七四年初夏 6
一章 六七四年初夏 7
一章 六七四年初夏 8
一章 六七四年初夏 9
一章 六七四年初夏 10
一章 六七四年初夏 11
一章 六七四年初夏 12
一章 六七四年初夏 13
一章 六七四年初夏 14
一章 六七四年初夏 15
一章 六七四年初夏 16
一章 六七四年初夏 17
二章 六七四年初秋
二章 六七四年初秋 1
二章 六七四年初秋 2
二章 六七四年初秋 3
二章 六七四年初秋 4
二章 六七四年初秋 5
二章 六七四年初秋 6
二章 六七四年初秋 7
二章 六七四年初秋 8
二章 六七四年初秋 9
二章 六七四年初秋 10
二章 六七四年初秋 11
三章 六七五年冬
三章 六七五年冬 1
三章 六七五年冬 2
三章 六七五年冬 3
三章 六七五年冬 4
三章 六七五年冬 5
三章 六七五年冬 6
三章 六七五年冬 7
三章 六七五年冬 8
三章 六七五年冬 9
三章 六七五年冬 10
三章 六七五年冬 11
三章 六七五年冬 12
三章 六七五年冬 13
四章 六七五年初春
四章 六七五年初春 1
四章 六七五年初春 2
四章 六七五年初春 3
四章 六七五年初春 4
四章 六七五年初春 5
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四章 六七五年初春 9
四章 六七五年初春 10
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四章 六七五年初春 21
五章 六七五年夏
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五章 六七五年夏 22
五章 六七五年夏 23
六章 六七六年春
六章 六七六年春 1
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七章 六七六年秋
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八章 六七七年初夏
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八章 六七七年初夏 14
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九章 六八〇年初秋
九章 六八〇年初秋 1
九章 六八〇年初秋 2
九章 六八〇年初秋 3
九章 六八〇年初秋 4
九章 六八〇年初秋 5
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九章 六八〇年初秋 7
九章 六八〇年初秋 8
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九章 六八〇年初秋 10
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九章 六八〇年初秋 13
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 1
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 2
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 3
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 4
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 5
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一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 7
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 8
一一章 七〇七年七月
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一一章 七〇七年七月 9
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一二章 七〇七年八月
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一二章 七〇七年八月 3
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一三章 七〇七年秋―七一一年夏
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 1
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 2
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 3
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 4
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 5
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 6
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 7
終章 七一一年夏―冬
終章 七一一年夏―冬 1
終章 七一一年夏―冬 2
終章 七一一年夏―冬 3
終章 七一一年夏―冬 4
終章 七一一年夏―冬 5
終章 七一一年夏―冬 6
終章 七一一年夏―冬 7
終章 参考文献
終章 おことわり
あとがき
あとがき 1
あとがき 2
あとがき 3
あとがき 4
あとがき 5
あとがき 6
あとがき 7
奥付
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七章 六七六年秋 13

 それまでの列島人の暮らしは自然の恵みに依存した狩猟・採集・漁労を中心とする定住生活だった。先住民はその定住生活の中でアワ・ヒエ・イネ・ダイズ・サトイモなどの雑穀・豆類・根菜を主要作物とする農耕の体験を積み上げていたが、この時期の農耕はいわば補助的で、それが狩猟・採集・漁労の獲得経済を凌駕することはなかったんだ。
 ところが渡来人が運び入れた水田稲作は、旧来の獲得経済を根底から再編する力を持った生活様式だった。それは雑穀の中から選び出したイネを、水田という特別な耕地で集中してつくる水稲栽培型の稲作だった。
 しかもこれには水路・畦・堰からなる水田システム、耕作用具・収穫用具・保存施設・儀礼用具・生活用具などの技術システムがセットになって組み込まれていた。さらにこの稲作農耕は灌漑・水利事業を組織する管理システムとそれを支える共同体の統治原理を伴っていた。
 これは以前よりもずっと困難な仕事だった。しかしこれをうまくこなせば、これまで以上に豊かで安定した暮らしが見通せたから、列島の先住民は渡来人と共にその実現をめざしていくことになったわけだ。
 大国主神にはこの営みを負わせ、大きくて強固な共同体を編成していく仕事を与えることになるんだ。語りの中での国作りは、稲作という営みを次々と妻を求めて結婚し、子を生んでいく妻問いと神婚に置き換えて表現しようと思う。まず初めは稲羽国(いなばのくに)の素兎(しろうさぎ)の物語に登場したかの八上比売(やがみひめ)との結婚だが、こうしてみよう」
 


七章 六七六年秋 14

 〈さてかの八上比売は、先の約束通り大国主神と結婚し、出雲国に連れてこられた。しかし正妻の須勢理毘女命(すせりびめのみこと)の嫉妬を恐れて、産んだ子を木の股に差し挟んで稲羽国へ帰った〉

 

 「こう語れば、聞き手はわが身に置き換えて想像するはずだ。スセリビメのやきもちを案じ、好きな男との間にできた子を置いて去る八上比売の思い、それは無念だろうか、それともサバサバとしたものだろうかと。つまり稲作の先進技術を携えて出雲国にやってきた稲羽国の農耕技術者、彼らは技術移転を完了させて帰国した。その時彼らの胸に去来したものはさびしさだろうか、それとも満足だろうかと」
 「いずれであっても、出雲国が受けた恩恵は計り知れないということが聞き手に伝わるというわけね」
 「そうなんだ。さらにその先だ。出雲国のはるか北東には高志国(こしのくに・越国)と呼ばれる蝦夷(えみし)文化圏が広がっている。稲作はそんな辺境の地にまで及んだ。その様子をイメージして大国主神による妻問いと神婚の物語をつくると、こうなる。


七章 六七六年秋 15

 彼の名は今度は八千矛神(やちほこのかみ)、相手は高志国の沼河比売(ぬなかはひめ)。はるばる訪ねてはみたが、姫は寝屋の板戸を開けようともしない」

 

 〈「私は日本中を歩いて妻となる姫を探し求めたが、その願いはかなわなかった。でも遠い遠い高志国には見目麗しく、心優しい女性がいると聞いて、こうしてはるばる訪ねてきたのです。しかし何度通っても寝屋の板戸は固く閉ざされたまま。今宵もまたむなしく時がたち、いつしか暁を告げる鳥が鳴き始めた。何と恨めしい鳥どもだ。あの鳥たちが鳴くのを止めてくれないか、空を駆ける使者の鳥よ」
 八千矛神はこの焦がれる想いを歌にして、沼河比売に語り伝える。
 それでもヌナカハ姫はすぐには寝屋の板戸を開かず、「今はあなたの気持に添えないでいますが、青山の向こうに日が沈み、夜の帳が下りたなら、あなたをお迎えしましょう。それまでしばらくお待ちくださいな」と、相手を焦らしながらも、その熱情に応えたい気持ちを、やはり歌にしてヤチホコノ神に語り返す。
 それから二晩目、ヤチホコノ神は高志のヌナカハ姫の寝所に入って共に寝た〉


七章 六七六年秋 16

 「このくだりの最後は、〈寝所に入って共に寝た〉というだけに留め、子が生まれたかどうかは語らない」
 「なるほど、聞き手はこれで、高志国では国作り、つまり稲作はうまくいかなかったんだろうと想像してくれるというわけね」
 「このあとは、舞台を出雲国に戻そう。名前も大国主神を使う。相手は大后(おおきさき)のスセリビメだ」

 

 〈正妻須勢理毘女命は、八上比売が子を置き、里の稲羽国へ帰らねばならなかったという語りが示すように、ほかの后に対して激しいやきもちを焼いた。その嫉妬心がもとで、夫婦の間にはいさかいが絶えなかったが、この度はそれが特にひどかった。売り言葉が買い言葉を生んで、大国主神は出たくもないのに家を出て、はるか遠くの大和国に行くといい出す羽目になった。
 止めてもらいたかったが、スセリビメは止める気配を見せない。引っ込みのつかなくなったオホクニヌシノ神は馬の用意をし、片手を馬の鞍に掛け、片足を鐙に踏み入れながら最後のセリフを歌にして語り伝える。「行くのは本心ではないけど、このままだと本当にいってしまうぞ、お前はそれでいいのか」と。


七章 六七六年秋 17

 その語り伝えが通じたのである。大后のスセリビメは酒杯を取り、馬にまたがろうとしている夫の側に近づいて、いいたくていい出せなかった最後の想いを同じように歌にして語り伝える。「あなたは強い男だから、どこの島、どこの岬をめぐっても若い妻に不自由はしないでしょう。それに引きかえこの私は女ですから、あなたをおいて男はいない。あなたをおいて夫はないのです。どうかいかないでほしい。まずはこの豊御酒(とよみき)を一杯召し上がれ」と。
 その語り伝えが通じ、オホクニヌシノ神は機嫌を直した。二人は酒杯を取り交わして夫婦の契りを固めた〉

 

 「大国主神が大后のスセリビメと夫婦の契りを固めるという表現を使いながら、彼らの根拠地である出雲国がどこよりも豊かな農耕地に仕上げられていく様子を聞き手に伝えるのですね」
 「さてその次だ。オホクニヌシノ神の国作りは出雲国だけでは終わらない。出雲を越えて各地に次々と広がっていく。その様子を再び妻問いと神婚で描写してみよう。オホクニヌシが各地の女神たちと結婚して子供を増やす。その子供たちがさらに各地の女神たちと結婚して子供を増やし、それがとうとう一七柱の神々になる。その配偶神とその子供神の名前を一つ一つ列挙しながら、聞き手に大国主神が国作りにかけた苦心と努力を伝えようと思っているんだ」



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