目次
序章 七一一年夏
序章 七一一年夏 1
序章 七一一年夏 2
序章 七一一年夏 3
一章 六七四年初夏
一章 六七四年初夏 1
一章 六七四年初夏 2
一章 六七四年初夏 3
一章 六七四年初夏 4
一章 六七四年初夏 5
一章 六七四年初夏 6
一章 六七四年初夏 7
一章 六七四年初夏 8
一章 六七四年初夏 9
一章 六七四年初夏 10
一章 六七四年初夏 11
一章 六七四年初夏 12
一章 六七四年初夏 13
一章 六七四年初夏 14
一章 六七四年初夏 15
一章 六七四年初夏 16
一章 六七四年初夏 17
二章 六七四年初秋
二章 六七四年初秋 1
二章 六七四年初秋 2
二章 六七四年初秋 3
二章 六七四年初秋 4
二章 六七四年初秋 5
二章 六七四年初秋 6
二章 六七四年初秋 7
二章 六七四年初秋 8
二章 六七四年初秋 9
二章 六七四年初秋 10
二章 六七四年初秋 11
三章 六七五年冬
三章 六七五年冬 1
三章 六七五年冬 2
三章 六七五年冬 3
三章 六七五年冬 4
三章 六七五年冬 5
三章 六七五年冬 6
三章 六七五年冬 7
三章 六七五年冬 8
三章 六七五年冬 9
三章 六七五年冬 10
三章 六七五年冬 11
三章 六七五年冬 12
三章 六七五年冬 13
四章 六七五年初春
四章 六七五年初春 1
四章 六七五年初春 2
四章 六七五年初春 3
四章 六七五年初春 4
四章 六七五年初春 5
四章 六七五年初春 6
四章 六七五年初春 7
四章 六七五年初春 8
四章 六七五年初春 9
四章 六七五年初春 10
四章 六七五年初春 11
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四章 六七五年初春 14
四章 六七五年初春 15
四章 六七五年初春 16
四章 六七五年初春 17
四章 六七五年初春 18
四章 六七五年初春 19
四章 六七五年初春 20
四章 六七五年初春 21
五章 六七五年夏
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五章 六七五年夏 21
五章 六七五年夏 22
五章 六七五年夏 23
六章 六七六年春
六章 六七六年春 1
六章 六七六年春 2
六章 六七六年春 3
六章 六七六年春 4
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六章 六七六年春 6
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七章 六七六年秋
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八章 六七七年初夏
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八章 六七七年初夏 3
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八章 六七七年初夏 7
八章 六七七年初夏 8
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八章 六七七年初夏 10
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八章 六七七年初夏 12
八章 六七七年初夏 13
八章 六七七年初夏 14
八章 六七七年初夏 15
八章 六七七年初夏 16
九章 六八〇年初秋
九章 六八〇年初秋 1
九章 六八〇年初秋 2
九章 六八〇年初秋 3
九章 六八〇年初秋 4
九章 六八〇年初秋 5
九章 六八〇年初秋 6
九章 六八〇年初秋 7
九章 六八〇年初秋 8
九章 六八〇年初秋 9
九章 六八〇年初秋 10
九章 六八〇年初秋 11
九章 六八〇年初秋 12
九章 六八〇年初秋 13
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 1
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 2
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 3
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 4
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 5
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 6
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 7
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 8
一一章 七〇七年七月
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一一章 七〇七年七月 3
一一章 七〇七年七月 4
一一章 七〇七年七月 5
一一章 七〇七年七月 6
一一章 七〇七年七月 7
一一章 七〇七年七月 8
一一章 七〇七年七月 9
一一章 七〇七年七月 10
一一章 七〇七年七月 11
一一章 七〇七年七月 12
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一一章 七〇七年七月 14
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一一章 七〇七年七月 19
一一章 七〇七年七月 20
一一章 七〇七年七月 21
一二章 七〇七年八月
一二章 七〇七年八月 1
一二章 七〇七年八月 2
一二章 七〇七年八月 3
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一二章 七〇七年八月 17
一二章 七〇七年八月 18
一二章 七〇七年八月 19
一二章 七〇七年八月 20
一三章 七〇七年秋―七一一年夏
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 1
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 2
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 3
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 4
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 5
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 6
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 7
終章 七一一年夏―冬
終章 七一一年夏―冬 1
終章 七一一年夏―冬 2
終章 七一一年夏―冬 3
終章 七一一年夏―冬 4
終章 七一一年夏―冬 5
終章 七一一年夏―冬 6
終章 七一一年夏―冬 7
終章 参考文献
終章 おことわり
あとがき
あとがき 1
あとがき 2
あとがき 3
あとがき 4
あとがき 5
あとがき 6
あとがき 7
奥付
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四章 六七五年初春 7

 そして六三〇年代後半から六四〇年代(皇極期)にかけて帰朝した学問僧たちが、ヤマト王権の有力群臣やその子弟たちにその成果を伝える、出張授業が盛んに行われるようになった。さらには常設の講堂も複数つくられ、飛鳥には東アジア情勢を伝える一種の学術サロンが花開いたんだ」
 「飛鳥人を沸かせたものは何だったのですか?」
 「サロンの学問僧が伝えた知識の中で多くの学徒の関心を引いたのが、唐の政治制度だった。新王朝唐の統治者は天子―神祇(じんぎ)の最高司祭者―であると同時に、皇帝として政治的権力を一手に握る存在で、しかも彼が律・令という法によって国家を組織している。それによって唐は広大な大陸を支配する帝国となり、今その支配の手を朝鮮半島にまで及ぼしつつあるという内容で、これを聞かされて驚かない者はいなかった。
 講堂で語られる朝鮮半島の情勢も学徒の注意を喚起しないではおかなかった。六四〇年代、唐の膨張は朝鮮半島に及び、新羅は唐と密着して他の二国に攻め入ろうとした。それに対して百済は、現王が政治的権力を一手に掌握する体制を、高句麗は、貴族(大臣)が国王を殺害し新王となって政治・軍事の権力を一手に握る体制をつくって互いに連携し、唐・新羅連合に対抗しているという。


四章 六七五年初春 8

 それに比べてどうだろう。この国の統治は神祇の最高司祭者である大王と、政治・軍事の権力を握っている大臣とに二分され、その均衡が今大きく崩れようとしている。現状のままでいいのか。学問僧たちが提供するこれらの話題は、倭国の有力群臣やその子弟にとっては特別の関心を引く情報・知見だったんだ。
 飛鳥に誕生したこの学術サロンに熱心に参加し、そこで講義される大陸・半島情勢の本質を理解すると共に、それを行動の起爆剤にした二つのグループがあった。一つはヤマト王権で政権を担う大豪族の子弟グループ、今一つは大きな私有地・私民を持たない中小官人の子弟グループ。前者の代表が蘇我本宗家の当主、大臣蝦夷の長子太郎入鹿、後者の象徴的存在が中臣鎌足、のちの藤原鎌足だった。いずれも舒明四(六三二)年に唐から帰国した学問僧、僧旻(そうみん・新漢人日文・いまきのあやひとにちもん)の薫陶を受け、その彼から頭脳の明晰さと学識の深さをうたわれた俊才だった」
 「入鹿と鎌足はサロンの双璧だったわけですね」
 「太郎入鹿は、己が一族はヤマト王権の躍進と倭国の統一に貢献することによって政治権力を拡大してきたのだと聞かされて育った。栄光の歴史の開拓者は入鹿の曾祖父で、六世紀中葉宣化(せんか)・欽明(きんめい)二代に亘って大臣として登用された稲目(いなめ)だった。稲目は王権の強化、倭国の中央集権化に欠かすことのできない租税(いわゆる公租公課)収取や財政処理の新しい手法の確立に取り組んだ。


四章 六七五年初春 9

 その成果をもとに、稲目は畿内を初め各地に朝廷の直轄地をつくり、それらを朝鮮半島からの渡来系氏族を使って管理させ、ヤマト王権の支配を各地に及ばせた。さらにこの稲目の代に、蘇我本宗家は娘を大王家に嫁しめて外戚(がいせき)となり、そこから政治力の発揮や王位の継承に大きな発言力を持つようになったんだ」
 「大王家は王位にありながら、それを継承する時に決定権を持っていなかったの?」
 「いつごろ、どんな理由で始まった慣習法なのかわからないんだが、大王あるいは王族は次期王位を決定する権限を持たなかった。前帝没後、新帝を決めるには大臣・大連(おおむらじ)・大夫(まえつきみ・たいふ)など群臣の推挙が必要だった。たとえ太子があらかじめ定められていても、これら群臣の介在のもと、彼らが剣や鏡などの王位を象徴する宝器を献上するという手続きを経なければ、新帝として即位することはできなかった。それほど群臣の力は大きかったんだ。そんな中から稲目は大王家の外戚となったのだから、王位継承に、さらには政治力の発揮に誰よりも大きな存在となったわけだ。
 その稲目の遺産を受け継ぎ、さらに一族の地位を固めて倭国の中央集権化を進めたのが、次の敏達期に大臣に新任した稲目の子、入鹿の祖父馬子だった。馬子は朝鮮三国や隋との外交を通じて大陸の政治制度を学び取り、反乱を繰り返してきた西国や東国の国造たちの地方支配にくさびを打ち込んで彼らの任命権を握った。その結果国造たちは競って自分たちの子弟を朝廷に送って采女・舎人として仕えさせ、ヤマト王権への服従を誓うようになった。


四章 六七五年初春 10

 馬子はこうして磨き上げた政治的手腕をもとに、敏達後の王位継承に力を発揮し、蘇我本宗家の血を受け継ぐ用明を誕生させ、大王が持っていた政治権力をほとんど自分の手に握ってしまう。そして用明のあと、同じ蘇我腹の崇峻(すしゅん)を誕生させるが、大王が自分に謀反を企てているとして、刺客を送って暗殺してしまう。その大王暗殺という異常事態の中で、馬子は三世紀以来の歴史を持つヤマト王権最初の女帝、推古を誕生させる。推古もまた蘇我本宗家の血を引いていて、彼女の政(まつりごと)は大臣馬子の手中にあった。
 こうして用明以後、大王は国政の小事を除く全ての政治的権力を失い、実質的には天神地祇(てんしんちぎ)を祭る最高司祭者としての地位をかろうじて保つ存在にすぎなくなったんだ。もちろん祭祀権は格としては政治権力よりも上位にあったが、その発揮は政治権力を握った者の意向に強く左右されるようになった」
 「馬子はついに、本宗家が大王家を手玉に取るところまで持ってきた……」
 「そのあとが続かなかったんだ。馬子の没後、蘇我本宗家の権勢に陰りが生じた。蘇我氏の内部で内紛が生じたからだ。そのきっかけは、大臣の位が馬子からその長子蝦夷に引き継がれ、結果として蘇我氏の族長権が父から子へと直系継承されたことだった。父子の直系継承は当時まだ定まったものではなかった。馬子の兄弟を初めとする蘇我氏分家の各支族がこの本宗家の専横に反発し、一族が分裂したんだ。分裂は蘇我本宗家の指導力の低下を招き、政権運営をめぐる群臣の意見の調整に大きな障害となった。


四章 六七五年初春 11

 それが際立ったのは王位継承の手続きの時だった。先にもいったが新帝の即位には伝統として群臣の推挙のプロセスが欠かせなかった。そのため群臣の頂点に立つ大臣の役割は重要だったが、病死した女帝推古から、中大兄皇子(天智)・大海人皇子(天武)の父となる舒明へと王位が引き継がれる時も、さらに舒明没後に王位が舒明の大后(おおきさき)であった宝皇女(たからこうじょ)、即位して皇極女帝(天智・天武の母)に継承された時も、満足のいく指導力を発揮することはできなかったんだよ。
 政治権力を一手に握った祖父馬子の時代の蘇我本宗家の実力を聞かされて育ち、さらに飛鳥の学術的雰囲気の中で学識を身に付けた蝦夷の子太郎入鹿にとって、このリーダーシップの低下は屈辱だった。入鹿は父祖の激しい気性を受け継いでいた。自らの屋形に招いた唐からの帰国僧、僧旻の個人教授を受けるにつれて、蘇我本宗家の指導力の回復を切望するようになった。
 いや指導力の回復だけでは満足できない。倭国を東アジアで起きている国際情勢に対応できる国家につくり上げるには、蘇我本宗家を中国王朝の天子であり皇帝でもあるような存在にする必要がある。
 現状では天神地祇の祭祀権を持つ者しか大王になれない。だからまずはその大王を圧倒する政治力と軍事力を握る。そのためには王族や有力豪族による合議政治を排して、蘇我本宗家の独裁政権を打ち立てる。そうすれば神祇の最高司祭者の地位はいつでも剥奪できる。その暁には天子と皇帝の双方を兼ねた新しい大王を誕生させることができる。



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