目次
序章 七一一年夏
序章 七一一年夏 1
序章 七一一年夏 2
序章 七一一年夏 3
一章 六七四年初夏
一章 六七四年初夏 1
一章 六七四年初夏 2
一章 六七四年初夏 3
一章 六七四年初夏 4
一章 六七四年初夏 5
一章 六七四年初夏 6
一章 六七四年初夏 7
一章 六七四年初夏 8
一章 六七四年初夏 9
一章 六七四年初夏 10
一章 六七四年初夏 11
一章 六七四年初夏 12
一章 六七四年初夏 13
一章 六七四年初夏 14
一章 六七四年初夏 15
一章 六七四年初夏 16
一章 六七四年初夏 17
二章 六七四年初秋
二章 六七四年初秋 1
二章 六七四年初秋 2
二章 六七四年初秋 3
二章 六七四年初秋 4
二章 六七四年初秋 5
二章 六七四年初秋 6
二章 六七四年初秋 7
二章 六七四年初秋 8
二章 六七四年初秋 9
二章 六七四年初秋 10
二章 六七四年初秋 11
三章 六七五年冬
三章 六七五年冬 1
三章 六七五年冬 2
三章 六七五年冬 3
三章 六七五年冬 4
三章 六七五年冬 5
三章 六七五年冬 6
三章 六七五年冬 7
三章 六七五年冬 8
三章 六七五年冬 9
三章 六七五年冬 10
三章 六七五年冬 11
三章 六七五年冬 12
三章 六七五年冬 13
四章 六七五年初春
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四章 六七五年初春 3
四章 六七五年初春 4
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四章 六七五年初春 20
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五章 六七五年夏
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六章 六七六年春
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七章 六七六年秋
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八章 六七七年初夏
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八章 六七七年初夏 16
九章 六八〇年初秋
九章 六八〇年初秋 1
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九章 六八〇年初秋 3
九章 六八〇年初秋 4
九章 六八〇年初秋 5
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九章 六八〇年初秋 13
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 1
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 2
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 3
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 4
一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 5
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一〇章 七〇三年初夏―七〇七年初夏 8
一一章 七〇七年七月
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一一章 七〇七年七月 7
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一二章 七〇七年八月
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一二章 七〇七年八月 20
一三章 七〇七年秋―七一一年夏
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 1
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 2
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 3
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 4
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 5
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 6
一三章 七〇七年秋―七一一年夏 7
終章 七一一年夏―冬
終章 七一一年夏―冬 1
終章 七一一年夏―冬 2
終章 七一一年夏―冬 3
終章 七一一年夏―冬 4
終章 七一一年夏―冬 5
終章 七一一年夏―冬 6
終章 七一一年夏―冬 7
終章 参考文献
終章 おことわり
あとがき
あとがき 1
あとがき 2
あとがき 3
あとがき 4
あとがき 5
あとがき 6
あとがき 7
奥付
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三章 六七五年冬 4

 その起源神話が魅力的に創作できれば、出自や血統の持つ意義を伝えることができるし、それによって現在の天皇が日本国の統治者であることも、将来の天皇が統治者であり続けることも可能になる。そこで神話創作の主題は天皇ということになり、従って神々も天皇とその一族につながる神々の話になる」
 「豪族たちはどうなるのですか?」
 「たとえば臣(おみ)・君(きみ)・連(むらじ)などの姓(かばね)を持つ有力豪族については、触れないで済ますわけにはいかないだろうね。彼らは皇祖神ではない神々、あるいは伝説時代の天皇にその出自を持つという設定にしたらどうだろうか。そうすれば豪族たちを、天皇を頂点とする上下の秩序の中に組み込むことができるからね」
 「神と天皇と豪族が語られれば、当然その先には民がいることになりますが、それは?」
 「民の起源には触れないことにする。中には自分も天上神や天皇の系譜につながるはずだと思う人もいるだろうし、そんなのはまっぴらごめんだと考える人もいるだろう。どうするか、それは全て語りを聞く人々に預けてしまおうと思っているんだ。無責任のようだが、そうするしかない。色んな出自を持った者が民で、民にとっては出自よりも、現在自分がどこに帰属しているかの方が重要なんだ。そしてその帰属意識は支配者や国家が民をどう扱うかにかかっている。自分は、天皇家も日本国もその民のためになる存在であってほしいという願いをこめて、古事語を創作したいと思っている。


三章 六七五年冬 5

 こんな骨組みで起源神話を創作するつもりなんだが、すでに旧記には天皇家の由来を説く神話が記されている。そこでは伊邪那岐命(いざなきのみこと)と伊邪那美命(いざなみのみこと)という二対の神が登場し、この二柱の神が大八島国(おほやしまくに)、つまり日本列島とその統治者となる皇祖神を誕生させた、という粗筋になっているんだ。しかしこれだけでは語りのスケールが小さすぎる気がする。われわれの物語は、国家とその統治者の由来だけでなく、その上位に位置する天上とその主宰者、さらにはそれらを生む神々が登場する天地創造神話からスタートさせたいと考えているんだが、どうだろう?
 そのために、天地創造神話の世界を示す設計図をつくりたいと思うんだ。まず舞台設定だが、大きく三つに分けよう。〈高天原(たかまのはら)〉・〈葦原中国(あしはらのなかつくに)〉・〈異界〉の三つだ。このうち異界に入れたいのはあの世の黄泉国(よもつくに・またの名を根の堅州国・ねのかたすくに)、海の神の世界(海原)、山の神の世界(山の世界)、夜の神の世界(夜之食国・よるのおすくに)だ。
 問題は高天原と葦原中国だ。前者は天上の神々の世界を、後者は地上の世界を想定したものだが、両者は独立した、対等の関係にはない。高天原の方が上位にあって、葦原中国はその上位の神々によってつくられた存在、つまり高天原の支配下にある世界(舞台)なんだ。葦原中国は最初は神々の舞台なんだけど、神話以降の時代になると人間の世界になる、そういう想定にしたいんだ」


三章 六七五年冬 6

 「高天原と葦原中国との間、つまり天と地の間の距離はどれくらいなのですか。どれだけ離れているの?」
 「天と地の間は見通せない距離かな。でも神々が行き来できる範囲にあって、間をつなぐのは橋ということにしよう。その名は天の浮橋(あめのうきはし)。この橋の長さは物語の推移によって自在に変化するというのはどうだろう」
 「三つの舞台それぞれに、どんな神々を配するのですか?」
 「高天原に登場させたいのは〈天つ神(あまつかみ)〉で、ここには高天原から指令を下す神々、のちにその指令を受けて葦原中国を実際に統治する神の子供、つまり〈天つ神御子(みこ)〉を含めたい。この天つ神が系譜上、のちの天皇につながることになるんだ。
 葦原中国に出現させるのは〈国つ神(くにつかみ)〉、異界に登場させるのはそれぞれ〈海の神〉、〈山の神〉、〈夜の神〉というふうに名付けよう。
 さらにこの三つの世界のいずれかに帰属しつつ、境界を越えて三世界を自在に渡り歩く神々も準備したい。そして神話物語の主役級の神々はどれもこのグループに含めることにしたいんだ。その方が話はずっと面白くなるからね」


三章 六七五年冬 7

 「神話篇は長い時間を扱う物語になりそう。登場する神々は世代交代をするの?」
 「そうした方が、聞き手は時の移りかわりを感じ取りやすくなるんじゃないかと思う。でもね、世代交代はしても、登場した神々は、皇祖神も含めて人間のように老いて死ぬことはなく、世代を超えて生き続ける存在にしたいんだ。例外はあるけれども、そうした方が奇想天外な物語が用意できると思うんだ。ただしその神々につながる天皇たちの命は有限で、人間と同じようなスケールにするつもりだ」
 「始まりは?どういうふうに神話篇をスタートさせるのですか?」
 「うん、宇宙の初め、天と地が初めて分かれた開闢(かいびゃく)の時から始めようと思う。この時さっきいった高天原が存在していて、そこに三柱の神々が次々と登場するんだ。まず天の中央にあって宇宙を統一する天之御中主神(あめのみなかぬしのかみ)、次に宇宙の生成をつかさどる高御産巣日神(たかみむすひのかみ)と神産巣日神(かみむすひのかみ)。以上三柱の神々はどれも配偶者を持たない単独神で、姿を見せない。
 その後高天原に、水辺の葦が一斉に芽吹いてくるように萌え上がるものがあり、その中から二柱の神が成り立つことにする。宇麻志阿斯訶備比古遅神(うましあしかびひこぢのかみ)と天之常立神(あめのとこたちのかみ)で、この二柱の神も配偶者のない単独神で、姿を現さない。


三章 六七五年冬 8

 最初の三足す次の二、これら五柱の神々は天つ神なんだが、このあとの物語の展開に重要な役割を演ずる特別な存在なんだ。彼らを特別な神、〈別天つ神(ことあまつかみ)〉と名付けよう。
 高天原にはさらに神々が登場する。まず二柱の姿を見せない単独神、次に五組一〇柱の男女神を登場させる。この二神と五組の男女神を合わせた七神を〈神世七代(かみよななよ)〉と名付け、その最後の男女神に、旧記に記され、互いに誘い合うという意味を持たされた男神、伊邪那岐神(命)と女神、伊邪那美神(命)を位置づけたいんだ。イザナキノ命とイザナミノ命は高天原で誕生するんだけど、天つ神の範疇には入れないことにする。地上にいったり、異界(黄泉国)にいったり、舞台を縦横に移動する存在にしたいからね。
 こうしておいてこのあと、イザナキとイザナミに命令が下される。下すのは初めに高天原に現れた五柱の単独神、別天つ神なんだ。彼らは二人に『地上はまだ脂のように漂っているばかりである。お前たちはかの国をつくり固めて人の住める世界にせよ』といって特別な力を持つ矛を授ける。二人は天と地の間にかけられた例の天の浮橋(あめのうきはし)に立ち、そこから授けられた矛を差し出してコロコロとかき回した。矛を引き上げると、その先から潮水が滴り落ち、それが積もり重なって島ができた」
 「不思議な島ね。何ていう名にします?」



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